2010年12月27日 星期一

上下行堂

991211上下行堂

果介/文

        可丰是第一次上天南寺,立丰倒是已熟門熟路的帶著姊姊四處參觀。

        兩個孩子今天也一起護持天南寺,參與上下行堂。9:00從齋堂的出坡:掃地、拖地、排桌椅、擦餐桌,至大寮廚房的揀菜、鍋碗瓢盆的刷洗,到11:00開始上菜端菜,孩子們都樂在其中。今天午齋約有200人用餐,12:00可丰擔任引導女眾用餐,立丰引導男眾,孩子們自在的投入義工行列,我既放心又開心。

        1:30上下行堂加入可丰、立丰兩位生力軍﹔很順利完成任務。兩個孩子互助合作參與大寮廚房的鍋碗瓢盆的刷洗及齋堂出坡掃地、拖地、排桌椅、擦餐桌…工作完畢,典座法師招呼可丰、立丰兩位小客人品嘗天南寺特製的「香蒸臭豆腐」。回程的公車上兩個小傢伙還念念不忘天南寺的臭豆腐,直呼齋飯好吃!臭豆腐更棒!下次有機會還要再參加天南寺上下行堂既特別、又有趣的義工俱樂部!
天南寺的鎮寺之寶~地藏王菩薩石像

莊昀蓉 / 文

大一的時候,媽媽跟我說『對面鄰居阿婆的孫子,從國小就念地藏王菩薩本願經,到國中的時候已經有兩次被帶去看過地獄了,問她會不會怕,她說不會,有菩薩在旁邊』。當時一聽到覺得太不可思議,心想那我也來念念看,看到底是不是真有地獄存在?這是我認識地藏王菩薩的淵源,只可惜福慧不夠,不但無法持久,也深受經文影響,心裡面覺得『真的會發生這樣的事嗎』?

直到今年的水陸法會,聽完監香法師講解『地藏壇』地藏王菩薩本願經的經文內容及地藏王菩薩深宏誓願,及矯正對地藏王菩薩的錯誤見解,才讓我再度拿起地藏經。剛開始念到第一品時,早已聲淚俱下,心想這樣的悲願令人動容。而有法師也鼓勵我,念經的時候,應該要學習地藏王菩薩慈悲度盡眾生的精神,而不是著墨在因果上,使人消極。今年參加的水陸法會,因為報錯壇場(淨土壇),而在地藏壇外焦急等待補位,卻有一位菩薩竟然將她的位置讓給我好讓我進去地藏壇,跟我說一聲『好好用功』。所有種種的因緣,都讓我深深覺得地藏王菩薩的悲宏誓願如此不可思議。

過去所看到的地藏王菩薩,很多都是金黃色的外衣。然而,法鼓山天南寺某位大菩薩所供養的地藏王菩薩,是一具石雕像,但卻是我這輩子看過最感動、最樸實卻又最生動的地藏王菩薩像。

沒記錯的話應該是用大陸石頭雕刻,全身純白,雖然白的顏色不及珍珠,但是那種白卻是讓人一看就會使人心神安定的顏色。菩薩站立在天南寺最高點,俯瞰著三峽地區,猶如法鼓山上的『開山觀音』俯瞰保佑著金山平原一樣。菩薩面容線條簡單,但極具慈悲,完全可以感受到菩薩所發願力『地獄不空,誓不成佛』的慈悲願力。衣彩如同法鼓山一貫的傳統『簡單卻不失莊重,樸實卻不失威嚴』。

第一次看到的時候,站在跟地藏王菩薩一樣的位置,看著同樣的方向,心想『菩薩在看什麼?我看到的是什麼?』當時是正中午,心想『好熱,菩薩好厲害,依然不為所動』。第二次看是當天下午,又站在同一個位置,天空一片寧靜,天南寺一片淨土,而地藏王菩薩依然看著同一個方向-『所有眾生』。第三次看,是星期四禪做共修,寒冷又下雨的夜晚,菩薩依然看著同樣的方向,山下一片漆黑。

我當然知道石像是不會改變方向,但是不管何時,站在菩薩像旁,都能夠感受到那股大誓願力。清楚記得第一次看完之後,跪下來,第一次像是在跟媽媽講話一樣對著菩薩說『請菩薩保佑爸爸媽媽奶奶身體健康,姐姐事業順利家庭平安,一切眾生皆能學習佛法離苦得樂』。

以前師姐說,『佛菩薩就像是我們的父母,可以跟他們講話像是在跟媽媽講話一樣,這樣感覺不會像是有所求』,可是我卻還是抓不到感覺,因為真的是在有所求。可是,看到的天南寺的地藏王菩薩像,那真的就是很自然跟媽媽講話一樣,因為菩薩的面容,就像是媽媽一樣的看著我。

找不到很恰當的形容詞,來形容這尊地藏王菩薩像;也沒有形容詞可以完全將地藏王菩薩形容出來。我所知道的形容詞就這麼多,但每次一看到菩薩像,心中溫熱的感覺卻一直存在著。

真的無限感恩佈施這尊地藏王菩薩像的大菩薩,您的願力溫暖了許多人,就像地藏王菩薩一樣,生生世世永遠存在。感恩天南寺將這尊地藏王菩薩安置的如此洽當。希望未來有機會天南寺能舉行地藏法會,讓我們能夠有機會在這尊地藏菩薩像前、在天南寺裡一起修行,一起發願『度一切眾生』,一起走上成佛之道。

法鼓山2011教師寒假禪修營



洽詢專線:〈02〉2893-9966 #6132教聯會

網路報名:網址http://ft.ddm.org.tw

2010年12月8日 星期三

禪遊趣回顧

禪遊趣回顧

黃芳美/文

        經由淑貞師姐的因緣,有幸參與此次法鼓山天南寺的禪修活動,太感恩了!舊有印象中,法師總是年高德邵的,沒想到天南寺的法師們,卻讓我驚豔於他們的年輕活力。不禁讚嘆:是幾世的修持,才能年紀輕輕就有今日成就!而我們能在諸位法師帶領下,參予此次歡笑連連卻又處處禪機的盛會,不也是累世修來的福報功德嗎?能不欣然感激嗎?

        十月十二日起個大早,六點半捷運永寧站4號出口處準時集合出發。觀看過雪隧建造工程紀錄影片後,方知是多少人冒著生命的危險,勞心勞力才能讓我們享受今日的便捷,車經雪隧時 ,連呼吸都戒慎戒恐了。途經南山村開墾紀念碑,法師也帶領我們感念因開發北橫而犧牲的無名英雄,一次的行程需具足多少的因緣啊!正覺得有點口乾舌燥,阿財果農師兄即時送來冰鎮過的香甜水梨,一陣歡呼後迫不及待的品嘗了。不知不覺到達福壽山農場,一下車清新的空氣讓我精神一震,結實累累的蘋果樹讓我看得目瞪口呆。林燕滿師姐幫我們做了詳盡的福壽山導覽,看了蘋果王走了圈鴛鴦湖步道,晚上還有法師帶領的晚課,收穫滿滿可安心入睡了。

        十月十三日真是精彩的一天!早上四點起板,到了天池一邊跟著法師做八式動禪,一邊觀看日出,太美妙了,有種我在天地之間的感動。接著漫遊天池,俗事煩惱都與我無關,享受著每一步。之後有採果禪,法師教我們觀察自己採摘第一顆蘋果時的起心動念,從來沒有這種經驗,原來自己的內心深處是那麼複雜,難怪煩惱不斷。摘得正樂淑貞師姐問了一句:「妳知道蘋果樹跟梨子樹的葉子,有什麼不同嗎?」問得我啞口無言,生命是在于過程而我卻在意結果,難怪無法放慢腳步,儘是急躁、功利。中午到達武陵農場,午齋後煙聲瀑布經行、聽瀑,在芬多精跟陰離子圍繞下,做了一次身心靈的洗滌,說不盡的舒服暢快。晚上還有分享交流,大家欲罷不能,活動直至十點才結束,而我竟不覺疲憊,原來滿心法喜是可消除身體的疲勞。

        十月十四日最後一天的行程,定要好好把握!早餐後搭上遊園巴士,一邊飽覽沿途美景,一邊聆聽司機幽默詳盡的解說,途經七家灣溪、觀魚台、茶園、露營區.…..直至雪山登山口,遠眺群山,開始我們的早課,接著還有野地經行,只覺神清氣爽,腳步輕盈。透過某位師兄費心安排,又參訪了國寶魚櫻花鉤吻鮭復育中心,讓我大開眼界,也為大自然遭受破壞而憂心,再次提醒自己該為環保更盡心力。之後再散步往茶莊還有茶禪呢!何德何能法師竟親手為我們泡茶,還一邊為我們說法。午齋後依依不捨告別武陵農場,結束豐富的旅程。賦歸途中聽著師兄師姐的分享,大家都有滿滿的收穫,再次感恩法師們費心安排,並期待下次的盛會。

2010年12月7日 星期二

天南寺禪一好修行

天南寺禪一好修行

林淑芬/文


        早在夏日時節,共修處就確定了十一月初天南寺禪一的活動。由於那時自己才剛結束了初級禪訓班的課程,因此對於能夠有機會和平日一起禪坐共修的師兄、師姐們共同體驗禪一,心中很是期待。因著這樣的機緣,我們一行六、七十人在秋天飄著小雨的日子來到了天南寺。一本法鼓山建築雋永幽遠的意境,天南寺整體建築錯落有致地融入在自然山景中,「禪修好所在」的感覺由然而生。進入禪堂同樣令人覺得靜心,禪堂上的大佛背後襯著圓弧型的大型木塊莊嚴肅穆;大大的手掌彷彿是「OK」的手勢好像在對參拜的眾生說「凡事OK」,讓人除了原有的恭敬心外又多了一份安心感。

        上午的課程著重在動禪、觀身受法、及打禪坐。法師也說明了禪修的重點是「身在哪裡、心在哪裡;清楚放鬆、全身放鬆。」想起了當初會開始在共修處練習打禪坐是由於知道自己一直以來都是個性急的人。尤其在工作時事事要求迅速確實,這樣過度勉強自己去配合外在環境或人情的要求,造成了身心上極大的負擔,但卻一直苦於找不到安心的方法。半年多來藉著八式動禪、打禪坐、按摩等,調身、調息、調心的方法;再加上佛法對於放下我執的諸多影響,身心獲得了極大的撫慰,也明白了自我身心的安頓才是一切的根本。其實在科學的實驗中也早已證明打禪坐可以幫助身心進入放鬆狀態,安靜心思繼而聽見自己內心的智慧。這也符合了「往內求、不往外求」的修行道理。中午吃飯時,法師特別要求大家要慢慢咀嚼以細細品嚐飯菜的原味。一改大家平日囫圇吞棗的吃飯習慣;也體現了「行住坐臥皆是禪」的一環。

        為了避免整個活動過於沉悶,法師與共修處負責的師兄、師姐們下午安排了托水缽與經行的戶外活動。許多人對於托水缽事後的分享是若將重心放在自己的腳步,而非水缽中的水,則整個路程會平穩不少。這也說明了收攝心念的重要性。經行是整天禪修中活動量較大的一項,大家都藉此呼吸新鮮空氣、舒活筋骨;也體會了只要掌握身心一致的訣竅,即使只是一般的走路也能達到整體身心舒緩的作用。還記得那天戶外經行回程時忽然看見穿著僧服戴著斗笠的法師行走在山路上,腦中立刻浮現了古代山水畫的意境。但想到法師行前所說的對於路途上的所聞所見心中不要有其它想法,便又專注在自己的腳步上。這一天天南寺的禪一活動讓自已進一步熟悉各式禪修的心法,也更加確定了禪修對於身心健康的好處。

        雖然法師說了一個即使是代表了謝意與謙遜之情的「感恩」兩個字,但如果對象表達錯誤,仍會鬧笑話的故事。但心中其實最想說的還是「感恩」。感恩法鼓山藉由佛法與禪修教化了無數的芸芸眾生,真正務實地貫徹了「提升人的品質,建設人間淨土」的理念。

2010年11月25日 星期四

戶外禪心得

戶外禪心得

譓芬/文

        清晨破曉時分,起了特別早,又興奮又期待,三天兩夜的知性之旅,觀日出、聽溪禪、漫遊天池、看雪霸風情、星空話禪,還有體驗牛頓在樹下吃蘋果滋味,哇!好久沒這麼放鬆悠然。

        沿路環繞山谷峻峭宏偉,頓時間感覺自己很渺小,奇妙的是心念的強大,這麼空曠視野,可以用小小眼睛,看到無限天空、白雲、山峰, 聖嚴師父曾經開示過:「心包太虛,量周沙界」,正是最恰當的詮釋,在車上特別安排discovery錄製的,開墾雪山珍貴影片給我們看,感恩這些勞苦功高的工程人員,挑戰的是極其惡劣的山脈地質,開墾過程困難重重,這條長達20.1公里的高速公路,據說用了高達新台幣601億元的龐大預算,也是東南亞最長的雪山隧道,更是台灣人的光榮。

        下午到達藍茵湖,湖面平靜透徹,我想著!湖裡面蘊藏了許多小生物,這藍茵湖會是它們美麗的家園,所謂大地載育萬物,與地球共生息。

        到晚上星空話禪,下了一陣雨,多了一部插曲,聽雨禪,我們沒有放棄與星星的相約,雨停了!好多人姍姍而來,靜觀獨享自己的摘星夢,生平第一次體驗,我與滿天星空合而為一,美極了。

        第二天清晨四點半天色微暗,法師帶領我們經行,漫遊天池觀日出,我用立禪,只是看著,感覺微光慢慢生起,然後一片曙光,最後看到的是綠蔭的山丘、緋紅的太陽,壯觀而動容。

        下午朝向煙聲瀑布,體驗步行禪,焦點放在腳底,貼著地面的感覺,雨滴偶爾落在頭上,感覺清涼透心,背部濕漉漉的,清楚明白,不管它!到達目的地,果然名不虛傳,山谷煙雨朦朧,水聲似蟬鳴,真是人間好時節。

        第三天六點起床,首探窗外寒氣罩霧,深深呼吸,嗅覺到散發在空氣中幽幽的青草香,被高分微的芬多精,吸引到戶外,看到百花盛開,正在綻放它們生命的精華,各展其姿,其中鼠尾草脫穎而出,葉子灰綠色,花瓣是藍色至藍紫色,神秘而嬌貴。掉落滿地的楓葉,也呈現大自然的生命教育,緣起性空,落葉歸根,文學家泰戈爾一首詩:生如夏花之燦爛;死如秋葉之靜美,原來生命可以這麼瀟灑、燦麗。印證了經典所說,無情說法有情聽,山河大地生、住、異、滅每天都呈現不同風貌,告訴我們無常的真理,放下一切執著,也是我一生修行的功課。

        用完早齋直遊雪山登山口,眺望直觀,法師指導我們不分別、不取名,只是看著,沒有第二念,當下一片寂靜,時間過去多久不知道,原來這是另一種深沉空靈的體驗。

        沿路經行步道,抵達森林咖啡吧,享受綠野香波的萬情風華。

        接著往復育中心,參訪瀕臨滅種之國寶櫻花鉤吻鮭,也上了一課森林保護,維護水質的課程,瞭解到萬物與大地相互依存的自然法則。

        鬆、緩、漫、遊往茶莊,吃茶去!茶禪,法師敎我們用心細細品味,從燒水、溫壺、潤葉、泡茶、聞香、品茶,看茶湯的色澤,都在用方法,第一口含在舌根裡,再徐徐流動到喉嚨,感覺是香、甘、滑、潤,喝完趙州茶後,往返賦歸,口中唾液還留著,渾厚的茶香味。



        三天深度知性之旅的圓滿,感恩所有因緣和合,及法師們的辛勞與指導。

2010年11月19日 星期五

山水禪 禪山水

山水禪 禪山水

淑貞/文


       10月12日參與了天南寺的三日戶外禪修體驗,懷著雀躍的心,拭目以待。

       第一日的行程欣賞沿途風光。車經過雪隧,法師們準備了影片播放,介紹整個鑿山工程的艱辛,讓大家升起敬畏大自然,感恩所有參與人員的成就與奉獻。

       下午來到遠近馳名的福壽山農場時,果然名不虛傳,宛如人間仙境,成排的柳杉步道,潔淨的空氣,特殊的聳天勁松與難得一見的蘋果叢林。

       晚上的重頭戲“觀星禪”,卻因為老天的不配合,僅能在齋堂讓法師們小試身手,作了簡單的觀心與分享。回房的路上,一手持著手電筒,一手拿著雨傘,眼觀著天上若隱若現的星星,鼻吸著清新而略帶冰涼的空氣,享用著這大自然的無私恩賜,突然,莫名的眼淚盈眶,感恩著這大地的供養,一夜好眠。

       10月13日好戲上場,凌晨四點,在果元法師的帶領下,經行至以磁場特別而聞名的天池,用八式動禪迎接旭日。在微亮的曙光中,屏息專注,全心體會動靜之間的微妙差異與自己的每一刻起心動念。接著由果祺法師帶領經行天池,聽著法師在耳邊的“看見、聽見,不起念頭,就只是單純的看見與聽見”攝心行走。

       在行走的過程中,時而疾走,時而慢行,突然感受到身心輕安的法喜與融入大地的輕盈,讓自己全心感受這大自然的奧妙。突然掉入一個畫面幻境,是自己行走於大地之間,或大地依著時序的替換,攬我們入她的懷抱。

       好一個身心融合的山水禪法體驗“是誰融入了誰”。

       下午,煙聲瀑布的經行,不思苦,不思樂,只是用心在每一個踏出的步伐上靜心步行,不感受地面的陡降難行,也無暇瀏覽四周的秀麗風景,就只是一步一步的依法師所教的方法前進,直至目的地,眼裏就僅有瀑布風景留存記憶,這才體悟到心無旁騖的專心與直指人心的洞澈清明。

       好一個厲害的山水禪法“是動,是靜,自在人心“。

       10月14日輕鬆而愉悅的清晨五點,與朋友行走觀賞武陵晨曦,流水、鳥鳴、清新的芬多精,免費任你享用。兩人一時興起便肆無忌憚的大馬路上打起了八式動禪,陶醉於人在畫中動的情懷,這種自在,只能搭配禪法享用。

       今日重點放在採果禪與雪山入口禪觀,在法師殷殷的咐囑中,一群師兄姊們入林採果,一遇蘋果樹的誘惑與繽紛,就如五欲現前。至於心境,就如人飲水,冷暖自知了。於是人群在林中享受著大地的滋養,而在一旁的蚊蠅也繁忙的享用眾人們所丟棄的不完美,大地無私,眾生各享其福份。而雪山入口的直觀與沿路禁語行走於松林間便是三日山水禪的完美句點。

       置身於大地,無念,就僅是觀,念起即滅,就只是觀,遼闊而鬱鬱成林的山間,蒼茫悠遊的白雲,空中飛舞的蝴蝶,地上草尖的露珠,都成定格,就只是點綴大地的圖面。於是內心的祥和昇起,沒有聲音,沒有念頭,一切就只是自然的存在,卻又相互的融合,大地似乎變得更寬廣,更有生命力.......。

       在這次的禪修過程,我們有因緣同聚,剎那定格在大地的歷史歲月裏,是她擁抱了我們,或我們投入了她的懷抱,就讓更有智慧的菩薩們成為另一個參禪課程。

       感恩大地的恩賜,感謝這次的行程,感謝所有成就此次因緣的菩薩們,幫我完成了這身體力行的課程。

PS:感恩自己願意提起筆來寫這篇感想,因為回憶讓我又重新享受了一次山水禪旅。


大同禪一之托水缽

大同禪一之托水缽

林果珏/文

       11月7日隨著大同共修處到天南寺參加禪一,經過一天的禪修活動,其中托水缽讓我有深刻的體悟。

       監香法師先介紹了托水缽的典故。從前有一個國王供養了一位比丘,有一天國王想測試比丘的修行,要比丘托著一個裝滿油的碗穿越一條路,在這中間,不能讓油滴出來,否則就要砍頭。當然,國王在路上安排了很多的誘惑,包括有美女、毒蛇、猛獸等等。比丘為了活命,小心翼翼的捧著這碗油安全的通過了這條路,到了終點後將碗往地上一摔,告訴國王:「你砍我的頭吧!」。國王馬上下跪向比丘頂禮,請求比丘繼續接受供養。聽完了典故,我還是不甚明白比丘為什麼要國王砍他的頭?

        出發前,法師強調托水缽的方法是放鬆身心。帶著法師給的方法及第一次體驗托水缽的心情,手中捧著這一缽滿滿的水,心裡很清楚知道,我不能讓水灑出去(雖然法師說灑出去不會砍頭)。小心翼翼的邁開腳步緩慢的前進,全神貫注、目不轉睛的盯著這一缽水,我以為只要專注的盯著它,就不會灑出去。走了一段路,發現水面在晃動,我猜想是不是不夠放鬆,所以告訴自己放鬆身心後又繼續往前走。好奇怪,水面晃動的更嚴重了,心裡疑惑著是不是風太大?

        帶著疑惑,捧著晃動的水,走到了一個轉彎處,忽然聽到一位師兄大喝了一聲「看路」,我才猶如大夢初醒般,把視線從晃動的水面移往地面。這時候才明白原來自以為的全神貫注、放鬆,其實念頭全在「我不能讓水灑出去」這個得失心上,已經忘記「我在走路」。原來,自己的心念波動越大,水面晃動就越大。原來,要做到身在那裡心在那裡是多麼不容易!

        經過了這一層的體會後,放下了執著心,不再理會水是不是會灑出去,只管專注的「走」,才真正體會到「身心放鬆」的覺受。而水面也「放鬆」不再那麼晃動,讓我得以順利走回目的地。原來,自己常活在自以為是的執著中而不自知。

        一整天的生活禪體驗在監香法師生動、活潑的帶領下,受益很多。末了,當大夥禮完佛準備回家之際,麥克風那端又傳來法師的話語:「還有一句話要說—後會有期」。是的,法師,後會有期,我一定會再回來,回來法鼓山的道場挖寶,也挖自己心中的寶。

2010年11月16日 星期二

大同禪一心得

果有/文


       11月7日大同區發動了二部遊覽車,行禮如儀的由二位菩薩帶領著做早課,接著由禪修組長菩薩做了簡單的佈達之後,大家懷著一顆喜悅期待的心前往在半年前已籌備的天南寺禪一體驗營。

       當車子漸漸遠離喧囂的台北市區,前往位在三峽山腰上的法鼓山天南寺時,令我覺得有如來到了人間淨土般。在這完全沒有吵雜聲,只有蟲鳴鳥叫聲;及柔和的風聲。一下車,在天南寺法師們的歡迎下,大家稍作休息後便整隊往充滿檜木香味的二樓禪堂前進。由監香法師帶領大家做八式動禪後,接著便進行禪坐。法師提醒大家放鬆身心,用方法”身在哪裡心便在哪裡”,讓身心沈澱。

       到了中午快用齋時,法師教大家吃飯禪,一口飯菜需嚼50下後接下來再吃第二口,心念專注在飯菜香,然而生起感恩心,這也是禪修。隨後整隊前往齋堂,齋堂將近有100人,大家靜悄悄的,感覺菩薩們都有將方法用上。

        下午是戶外禪托水鉢。當時外面正下起毛毛細雨,監香法師數度走到水池邊雙手張開,感受雨勢,看是否能在戶外舉行。法師慈悲準備了斗笠,每人手托著水鉢頭戴著斗笠,沿著戶外步道緩緩前進,有人專注在腳;有人專注在水鉢上。回禪堂時法師問起是否沒人將水溢出者請舉手,結果全軍覆沒,法師安慰大家,這算是初體驗。最後的課程由男眾師兄教導大家做放鬆運動,接著法師開示及晚課後準備整隊告假。三位法師在門口相送及勉勵,讓大家很感動,也很期待再次的因緣。

       這次的活動,讓我們真正學習到如何將禪法用在日常生活中,當起心動念時隨時用禪法來觀照我們的內心。真是充實的一天,感恩法師們的用心,也感恩義工菩薩們的安排,您們辛苦了!

大同區 果有合十

2010年11月5日 星期五

山水禪(第一次的體驗)new~~

山水禪(第一次的體驗)

丁果涵/文

是誰把一顆顆的瓔珞掛在樹上

是誰把一堆堆的白雪掛在天空

是誰把一粒粒的鑽石掛在夜晚的星際

是誰把一朵朵的綠色蓮花種在山路邊


10月12日

       山水禪沒聽過,想參加的人要身體健康強壯,好奇心驅使下決定請三天假「一窺究竟」,它到底是什麼,早上車子緩緩離開天南寺至永寧站,接菩薩們後,走雪山隧道一路奔向福壽山農場,於中午抵達農場,在農場掛單及用齋,午休後,法師們開示這次活動是要帶大家修行,希望能夠教大家在日常生活中如何運用禪法,把修行真正融入我們的生活中,法師也一再提醒大家放鬆身心,而不是放逸,也希望大家能自我期許。用心學習,將禪法真正的落實及在生活中實踐。認識環境,原本要在戶外舉行的一些活動,因下了一陣大雨而被打亂了,致觀星禪也被取消。

聽聲禪

       法師請大家靜下心來,傾聽森林裡傳出陣陣悅耳優雅聲,聽到就好,不給名相,不要有分別心,練習每個當下,看自己心在想什麼是否有起分別心。晚上大家到大廳參加睌課及禪修活動,從自己住的地方至大廳有一段距離要步行,夜晚的福壽山是如此的寧靜,因經中午的一陣大雨洗滌後,步行在小徑上看到一大羣的蟾蜍、青蛙、在我們面前輕鬆的跳著。仰望天空,一顆顆垂手可摘的星星像鑽石般閃亮著燦爛的光芒,有點錯覺,自己是否到了極樂世界。

10月13日

       凌晨4:00~4:30起板,法師們帶大家經行至天池達觀亭,在天池四週散開做八式動禪,這是前所未有的體驗,抬頭望著星空,一顆顆的星星陪伴著我們做八式動禪,做著做著再仰望星空,星星不見了,接踵而來的日出,陽光乍現,望著遠處群山,雲海氣勢磅礡,內心不禁感嘆大自然的神奇與奧妙。在天池邊,法師帶大家經行,自己找地方站著、坐著、慢步或自然經行皆可。法師也一再提醒大家用方法,佇立在天池邊,凝視著靜謐的池面,池面上清楚的照出週邊翠綠的林木,心中浮現法師的叮嚀,看到就看到,聽到就聽到,不做分別想,當下發現內心深處湧現出無可言喻的寧靜。

採果禪

       法師開示,當你看到蘋果時,看自己的心在想什麼,伸手去採果時心又在想什麼,整棵樹的蘋果採下後,記得只能留一個給自己,其他全部都要放到籃子裡,當下的心在想什麼,把蘋果放入口中時又在想什麼。看到樹上結了滿滿的紅蘋果,感覺他像一顆顆的瓔珞掛在樹枝上煞是好看,看到藍子裡滿滿的蘋果內心深處是喜悅的,蘋果咬下時感覺它有一點酸澀,慢慢的越嚼香味與甜味越來越濃,從來沒有那麼專心認真的吃蘋果,原來蘋果的滋味這麼美好。

       午後,至煙聲瀑布經行,瀑布全長4.3公里,來回大約要3個小時。佇立在瀑布入口,看著蜿蜒的山路與法師打著赤腳快速的往入口走去,內心想著是否打赤腳體驗一下,亦也思考來回約3小時,是否有能力與耐力走完全程。但耳邊出現一個聲音告訴自己,今天的你贏過昨天的你就夠了,如此決定打赤腳,但深怕自己的耐力不夠所以把鞋子放在車上。走在登山的路上,發現地上全是大小的碎石,當腳踏在碎石上,感覺是尖銳刺痛,沿著山路爬上四週是一片濃密的針葉林,無心去欣賞路邊的風景,一心一意只專心在腳下的路,深怕一踩,會踩到尖銳的石頭或有刺的樹枝,當下內心也有一點後悔,為什麼要打赤腳,馬上告訴自己用方法問「什麼是無」,走路的人是無嗎?

       就這樣一步步的走到瀑布,望著瀑布,聽著自山壁奔流而下的潺潺流水聲,頓時感覺全身沁涼,心曠神怡,時間不早趕快下山,下山的路比上山更艱辛,因為赤腳,山路全是下坡,腳踩在地上感覺一些碎石在腳底下翻滾著,所以腳底是更刺痛,天色越來越暗,發現整條山路只有自己一人,內心只有一個聲音吶喊著「走」,當下更專心於腳底,走的越來越快,發現腳底反而不痛,走在山路上,森林裡不斷的傳出許多大小奇怪聲,內心非常恐懼,提起方法問「什麼是無」,恐懼感沒了,內心昇起了一股安定的力量,直到下山整個心充滿了安定與喜悅。晚上分享時有很多菩薩很關心問,你的腳是否有起水泡或受傷等等,告訴大家把法師們教的方法用上,保證絕對不會受傷,有菩薩不太相信,腳真的沒受傷,只好把腳底抬給他們看。

10月14日

       早上,至雪山登山口野地經行,看著竹雞在面前跑來跑去真是可愛,心是興奮的,因為至目前,好像未到過這麼高的山來禪修,約2600公尺高。眺望著遠處的天空,天是那麼湛藍,一朵朵的白雲白的像雪一樣,一堆堆的白雪掛在天空真美,妄念,趕快回到方法,看到就看到,聽到就聽到,內心不起分別想。下山訪櫻花鉤吻鮭復育中心,看溪裡魚兒悠游於溪流中,這不就是法鼓山的理念,師父在時常提到的以護生代替放生。

茶禪

       法師親自泡茶給大家喝,也告訴我們泡茶主要是在它的精神,而不是要我們看法師的茶藝,法師也分享趙州禪師「吃茶去」的公案,提到茶代表道、禪、自性的清靜心,或明心見性。就是以平常心過生活。在什麼時候就做什麼事,在什麼場合就講什麼話,在什麼職位就擔什麼樣的責任,這就是修行。這次的活動,讓我們真正的學習到如何把禪法用在日常生活中,當自己面對種種的困境時用什麼樣的心來面對,這也讓自己體會到真正的禪法是用心去觀照,隨時看自己的「心」是否清靜、平等的,心境是否能夠隨時保持「慈、悲、喜、捨」四無量心。

       修行的路雖是無止境,但透過這次的修行活動,絕對有信心與恆心、耐心加上利他的慈悲心走下去。感恩法師們的用心,您們辛苦了,感恩籌備這次活動的每位義工菩薩們,有你們真好,也期待下次活動能夠早日到來。

2010年11月1日 星期一

凡人即是佛,煩惱即菩提

凡人即是佛,煩惱即菩提~20101028天南寺禪坐共修

莊小蓉/文

         寒風刺骨,細雨綿綿。到天南寺禪坐共修的路上,很感恩有嘉惠菩薩載我上山。這幾天,內心只想著:『今生何其有幸,可以讓我在禪堂內用功』,因此不管如何,就上來聽講了。換了個新任法師帶領六組壇經禪坐共修,上課方式有些不同,但依然能法喜充滿的回家。在此與大家分享法師所講的幾句法語!

         由於才剛參加完中階禪七,自己還是有持續用方法,因此當天在禪堂內用功比往常容易漸入佳境,能夠很快的放鬆;也因為有感於可以到天南寺禪堂內用功是很可貴的機會,所以在打坐時更能提起心力在方法上。打坐完之後,法師讓我們稍作休息便開始分享一些小故事及體驗。

         『凡人即是佛,煩惱即菩提』;『常自見己過。與道即相當』,是我印象最深刻的兩句開示。法師提到,很多人學佛,都想要『追求』開智慧,或者開悟的境界。其實,當自己有了『想要追求』的心,就已經讓自己深陷煩惱當中了。真正智慧的出現,是在當有煩惱的時候,能夠覺察煩惱已經出現,進而把煩惱化解、處理掉,這才是智慧。它很自然就出現了而不是自己『求』一個智慧來處理。

         這段開示,其實很與我相應。我的確對於禪坐有諸多欲望,『期待』自己有朝一日可以像師父、像法師們一樣可以有智慧,可以如此自在。而師父與法師們為何可以有智慧,我『猜測』是因為打坐讓自己變成有智慧,因此我很『期待』有一天我可以『變成』很有智慧的人。但是什麼才叫做有智慧,其實我不知道,因為我還沒有智慧,所以不清楚什麼叫做『智慧』。

         常看到有一些人在處理事情的態度及方法,會讓別人覺得『他真是一個有智慧的人』,但我常常都會認為『這是他個人的習性或者是他本來就是這種個性』,所以我想要把我變成像他那一種個性的人。但往往在『模仿­』的過程當中,覺得事情處理起來也沒有那麼順利,並且心情也很浮動,心中也常常納悶『為何他就是這麼幸福,有人可以祝福成就,可是自己卻沒有辦法』?

         這幾個月來,一直思忖著如何利用佛法來讓自己成為一個有智慧的人。法師提到,『想要追求自性,追求智慧,其實都變成在追求煩惱了』。逼自己要去上聖嚴書院,可是日常生活當中,也常常會有『一把火燒掉功德林』的無力感,佛說什麼、師父教啥都忘記了。法師說了『求道之人常常落入一種執著,會讀很多經典,也的確能夠從經典當中獲得自己想要的答案,但是那麼多的經句當中,自己可以做到幾句呢』?東初師公在聖嚴師父到日本留學的時候,跟師父說『這麼多的經典,但用到的不到百分之十』,勉勵師父要努力的實踐,進而成就今日法鼓山的理念與事業體。

         是啊!之前六祖壇經法師與我們分享『學佛人,別忘了用佛法幫助自己最親的人,而唯一的幫助方法,就是自己示現身教』。今日的六祖壇經法師提到『很多人都會看不起自己,或者在事情發生之後很自責、走不出來。但是,如果在事情發生,懺悔以後,能夠立即改過並不再犯,在那當下就已經與道相應了』。

         不曾大悟過,也不曾小悟過,因為習性難改,常常再犯與疑惑。但幸好有正知見及善知識帶領我,每次都能夠讓我又記起當初的體驗,也可以審視自己目前的修行狀況、日常生活態度是否走偏。現在,已不再那麼樣的『追求』智慧的顯現,開始慢慢的將方法帶入日常生活中,我相信有一天我處理事情完之後,當下的身心應該是很舒服,沒有任何罣礙,不會有躁動或後悔的心情吧!

         感恩天南寺的法師們及嘉惠的成就,最後,送了一句『法不相待,眾人且散』的話提醒棒喝自己!

2010年10月19日 星期二

義工三人行



                  991017天南寺--義工三人行

                                    果介/文

       17歲的男生是和父母的對話越來越少的年齡。17歲的男生是講義氣﹑最喜歡交朋友的年齡。17歲的男生是放學後就進入電腦﹑網路遊戲裏拯救世界的年齡。17歲的立丰第2次上天南寺當義工。


       星期六立丰跟著果方師姐做事。師姐讓他多方嘗試,還讓他到禪堂跟法師學習打坐及聽法師講授金剛經。午齋後洗鍋具時,我頻頻回頭看著正專心洗碗筷的立丰,果方師姐笑著說:「你不用擔心他啦,17歲的孩子願意上天南寺當義工很乖囉!小菩薩表現真是太棒了!」

       立丰問我:進大殿為什麼法師要他「跪三次」,我笑著解釋:「是禮佛三拜,五體投地-頂禮表示對佛的最敬禮」。立丰還說:按照師法引導打坐後覺得「心裏好平靜」,我讚他「比打坐2個多月還在坐困愁城的媽媽還厲害!」 兩日來,常學法師也在空檔時指導立丰(孩子你真是好福氣!)

       星期日立丰跟爸爸到天南寺菜園-「開心農場」和常哲法師一起鬆土澆水。父子倆還合作搬石頭,造了一條土石階。孩子的爸說在「開心農場」流的汗比上下行堂還多,而且身心暢快自在! 孩子的爸並不是佛教徒,為了載我參加禪修活動,甚至配合吃素,感恩老公的成全跟付出!

       星期六將午齋飯菜送上餐檯,收拾菜蓋鍋蓋時,旁邊有聲音說:「不要急,慢慢來。」竟然是2個月前在雲來寺參加「Fun鬆一日禪」時的禪修啟蒙—常緣法師。法師很高興見到我在天南寺當義工,並詢問我目前禪修情形,法師要我參加禪一﹑禪二精進,我卻因打坐覺得腰痠背痛而有挫敗感始終裹足不前。

       連續兩天見到常緣法師,星期日法師要回法鼓山前對我說:我的個性太急,要先學放鬆,時時要把「方法」提起來!打坐時要抱著歡喜心,不要一直先惦著身體痠痛的感覺,不是舊疾並非大問題,身體坐定後,痠痛隨它去,要用「方法」,檢查自己是否放鬆,觀鼻息及數息。法師上車前笑著對我說:「不是什麼問題啦!都是自己嚇自己,沒問題,好好禪修!」我向常緣法師合十:「了解!我一定好好用功!」

2010年10月16日 星期六

中秋夜 眾聚天南寺 體驗月光禪 共饗月光宴

2010中秋夜 眾聚天南寺 體驗月光禪 共饗月光宴

逸涓/文



2010年9月22日中秋節當晚,法鼓山三峽天南寺舉辦「體驗月光禪-月光饗宴」活動,邀請到禪修中心副都監兼禪堂堂主果元法師、青年院監院兼德貴學苑監院果祺法師、男眾部副都監兼僧伽大學副院長常寬法師、傳燈院監院常源法師及僧大的授課法師大常法師等十數位法師及將近六百位來自各地區的信眾一同歡慶中秋,當晚由羅尤娟菩薩及楊紀梅菩薩身握主持大棒,三峽地區介壽國小鼓隊熱鬧的表演揭開晚會序幕。


三峽介壽國小鼓隊開場

天南寺監院常遠法師在開場時提到,自2009年8月20日進駐天南寺,由一開始施工中的一片荒地、大殿裡面空空如也,連粉刷都沒有,可說是家徒四壁。但一年多來由常住法師的努力及各地區的義工菩薩協助,篳路藍縷地走到今日的規模,非常感恩大家的護持,今天舉辦中秋禪悅晚會,一方面感恩諸位菩薩,另一方面希望大家可以回來走走。

接著,邀請到曾長期在師父身邊的法師-果元法師、果祺法師及常寬法師分享師父身教。果元法師提到原本自己只是師父在國外的禪修助手及翻譯,沒想到有一天師父就請他去帶禪修了,還提到師父是一個非常幽默的人,甚至可以用爆笑來形容,常常引得大家哈哈大笑,果元法師也跟師父一樣用幽默的言辭,讓大家體驗到師父可愛的一面。

而早期跟著師父在農禪寺的果祺法師則是分享他對師父感恩的心,法師感性地說要不是因為師父的教導,他現在可能早就往生了,不會站在這裡,因為當年師父出國 前都是他負責送師父到文化院過夜,師父曾提醒法師要多念觀音、多拜觀音,剛開始沒有 放在心上,但法師身體卻出了狀況,才想到開始拜觀音,走過那段危機;所以法師非常感恩師父的教導,發願若僧團如果有事情要他承擔,他會盡心盡力、赴湯蹈火在所不辭。最後法師用「忙得自在,累得歡喜」這句話跟大家分享,因自覺活著的每一天都好像是賺到的,所以用歡喜心盡心盡力做事。



法師們共襄盛舉



在師父捨報前擔任師父侍者的常寬法師,分享了師父晚期在病痛中時的小故事,在一次打針前,師父問護士:為什麼下針前要請大家深呼吸呢?護士回答說:因為要預告阿,引開大家的注意力。師父回說:那要是沒有預告就下針,那就變成「行刺」啦!大家聽了哈哈大笑,沒想到師父在病痛之中還是這麼幽默。最後法師與大家分享了師父在病榻中的一段話,師父說:「我很忙,能找出時間,完成應做的工作。我常病,總能調整身心,猶如健康的活著。」聽完法師分享師父身教,大眾皆感受到師父還在我們身邊一樣,亦感恩諸位法師所顯示的身教,每位法師皆延續師父所教的法,就像是師父的化身,一一陪伴著信眾們走向正信、正行的學佛之路。

接下來請到北四轄區的義工菩薩分享天南趣事,曾擔任過北四轄區轄召的紀梅師姊,用老幹帶新枝的心情帶領義工菩薩參與天南寺的創建,參與了廚藝班、帶領八式動禪也認識了和敬的邱家媳婦;而中永和地區景觀組的郭萬子師兄分享鋪草皮的甘苦,現在天南寺青綠的草皮都是動用上百人次的義工才能完成;負責知客處的黃淑貞 師姊則用師父的墨寶「秋水寒禪寂靜明,一句話頭碎大千」,與大家分享。最後海山區的許梅熟師姊,則分享了在網路上用部落格發表天南寺的開心農場,接著又在FACEBOOK發表天南寺的照片,進而接引了數十位菩薩,更發願要繼續在網路上接引更多的菩薩親近佛法。

聽完法師與義工菩薩的分享,大家的臉上都充滿了歡喜,感受到在法鼓山這個大家庭裡面相互支持與照顧的力量,在天南寺法師及義工的關懷之下顯得更為圓滿。而後,由巫致遠、吳沅芷二位菩薩帶來竹笛與揚琴的國樂演奏,以及法鼓山合唱團的五位團員演唱法音滿行囊等悠揚的佛曲,大家在中秋月圓的月光下,享受一場不一樣的月光音樂饗宴。

接下來是今天的重頭戲,由果祺法師帶領大家「月光禪」,月光禪是師父在十多年前所提出的一個禪修方法,藉由一開始的-見到月亮、觀想月亮、將心中的月亮放到身體中央,到最後月亮不見了的觀想方法來練習禪修。在場五百多位的菩薩在法師的引導之下,都顯得非常 專注而放鬆,法師也期許大家要常常看月亮,在平常時候累了可以在心中觀月亮,也能獲得禪修的喜悅。

稍晚,青年院的果解法師、常參法師、常雲法師、常嗣法師也來到會場關懷大家,與大家同樂。最後,在禪修中心副都監兼禪堂堂主果元法師的開示中,結束了中秋夜在天南寺的月光禪悅晚會,感恩大家來到天南寺參與這場溫馨歡樂的晚會,希望大家度過一個有禪味的中秋夜。

此次晚會,主辦的天南寺共六位法師加上數十位義工全員出動,從一早就開始布置張羅,由監院法師常遠法師領軍,常哲法師負責知客,常欽法師主導庶務、場佈,新到任的常品法師協助景觀,典座常學法師張羅大寮供應大眾飲食,即將調任回僧大的常元法師負責音控,在大家的同心協力下,圓滿此次中秋月光禪悅的饗宴,在此 恩大家的協助,阿彌陀佛!



大寮義工的身影1




大寮義工的身影2




剝著堆積成山的柚子




擺盤都很有禪味~




小沙彌歡迎大家蒞臨!



知客處點燈好熱鬧



法師辛苦啦!



場佈的義工最辛苦,頂著大太陽出坡



茶禪準備中



終於布置好囉~大家辛苦了!


謝謝大家來~~


要常常回來唷~

天南寺義工俱樂部

991010天南寺義工俱樂部

果介 /文


        因為早上天南寺有2個活動接連進行,約有500多人吃午齋,今天「大寮」-廚房是一級戰區,有了老公的參與,就是得到肯定與支持,也是老公第一次挑揀菜。

        典座常學法師忙進忙出的,還來關懷我們好幾次,法師為我們播放佛號,在佛號梵唄聲中挑揀菜,每一片菜葉,每一個動作都是「阿彌陀佛」,這時候就要把法師教的方法「身在哪裏,心在哪裏。清楚放鬆,全身放鬆」用功在當下。也因為上下行堂男眾義工太少了,老公也調到前線支援。看到他的身影在大寮及齋堂來回穿梭,今天很是辛勞!


        在月意師姐的調度下,義工俱樂部所有人員互助合作,果然下午2點-洗清餐具、整理大寮和齋堂桌椅復舊...全部圓滿完成任務。勞動的只有手跟腳,心卻是自在快樂的!

        聖嚴師父說:「奉獻即是修行」,能有機會為大眾服務,套句廣告詞-「福氣啦!」

2010年10月4日 星期一

閉關掠影

閉關掠影

常哲法師/文



       雖說是閉關,但因只有七天,在心理上就沒想的太多,只是抱著體驗一下的心情,因此心情是輕鬆愉快,尤其秋天的季節是我喜歡的(照理我應該選擇秋天來到人間,但我卻是在春天出生的),原因我不清楚,但肯定的或奇怪的是,秋天的季節特別容易引發我向道之心.......

       八月十五下午兩點我按時間到居士寮向護關法師報到,法師跟菩薩簡單的講解閉關其間的遊戲規則,其中一項不能攜帶任何泡飲品入關房,因避免滋生蟲蟻損破觀房木造設施,這個規定是有必要的,而從修行角度來看,擺明的是要我們放下這些 〝想要〞,好好〝放下身心〞用功辦道了。

       問題是法師怕我們〝非法入關〞所以必須要搜查閉關者的行李,以確認是否有〝私藏闖關〞,當下表面我還是尊重配合,但說真的;心裡還有點不是滋味呢,心想真是〝世風日下.... 〞,出家人竟然〝淪落〞至此地步!讓我感覺慚愧!

       為我護關送三餐的是一位男眾的果蜜菩薩,他是第一次護關,我是第一次進關房,兩個都是第一次,我想心情應該都有點好奇吧,未來七天,一內一外,都是在修行,一個修福,一個修慧,彼此成就菩薩道的因緣!

       閉關中心位於居士寮後山坡上,尋著木棧道約兩分鐘就到,走在木棧道上略有巡幽訪勝的感覺,可不是嗎?這跟修行,尤其是閉關還真有點相同意趣呢!差別在於閉關者將面對自己內心世界,是幽是勝,如人飲水冷暖自知了。

       當關房映入眼簾時,仿佛已身在閉關的氛圍中了,心中興起了淡淡的雀躍,來一段不一樣的修行生活,體驗一下不同的內心世界,為修行路上填一點色彩也是很不錯的事,出家的日子應該是彩色的,出家無家處處家,日日是好日,時時是好時,行腳步步履芳草。

       關房共有四間,彼此位置還蠻近的,雖不盡理想,但因土地設限,也只能遷就現實,我住的最下面的一號關房,關房都是木造的檜木結構,打開房門,撲鼻而來的是濃濃的檜木芬多精,這七天我將沐浴在天然的芬多香中,這樣的福報想來真是不堪消受啊!不過話說回來,關房材料用好一點,施工品質蓋好一點,建築物也可以用久一點,從另外的角度看也是為十方惜福吧,重要的是使用的人如何珍惜這福德因緣,好好愛護它。

       這梯次閉關只有我一人,心裡暗喜,因這樣關房更安靜了,更能體驗孤獨,獨享受孤寂,為了讓時間不空過,雖只七天,還是要把握因緣,否則對不起僧團蓋關房的美意及護關菩薩的成就,其實最對不起的還是自己吧!何況是一個已發心出家的所謂人天師範人呢!

       這七天除早晚課外,不閱經論,以行門為主,每天六枝香,ㄧ枝一小時,方法是數息觀,體驗跟自己的呼吸在一起,享受呼吸,其餘時間則拜佛經行,我說這個閉關是方便關,體驗關,時間短又沒有封關,而關房外又舖了石板繞關房一圈做為結界,可讓行者隨時到關房外透氣散心,這其間我只利用三餐後的時間到戶外經行,一來可幫助消化,二來稍稍放鬆身心。

       其實第一天我就勉勵自己以度假的心情,隨時放鬆身心,過一天算一天,而且每天都是新的一天,所謂新的也是〝新鮮的〞,可不是嗎,一切法皆是無常,若從無我空的立場而言,那就根本沒有我這個閉關的人,所以;一切只是暫時幻化的存在,但這個〝幻化〞的存在就是一般人所執著的〝真實〞了。佛法好,佛法妙!

       好的是佛法在世間,不離世間覺,妙的是萬法存乎一心,迷悟只在一念間。

       關房周圍大部分是竹林,這也是我喜歡的,想到蘇東坡的一句詩:「無竹令人俗.....蘇東坡先生也愛竹,竹子空心,向來有高風亮節之美譽,尤其陣陣風來疏竹之聲更富禪意,祖德云:「風來疏竹,風過竹不留聲......」,若說西方極樂世界有風樹演音,而此關房外之風竹不也在法音宣流,宣說應無所住而生其心嗎?

       關房的周圍有許多動物出入,有道是:「蟲鳴山更靜,鳥鳴山更幽」,在關房內靜靜的觀察體會,享受自然,融入自然,感受到它們也有他們生活,隨著日出日落的節奏,它們也有它們的每一天,從這裡體驗到眾生皆平等,生起尊重自然愛護自然的心,他們每天與我為伴,一點也不孤獨,反而好感恩!

       七天的觀房生活在平靜中過去了,想到禪宗的一段功案及師父的行履:「在途中不離家舍.....」我把環境整理乾淨,恢復''本來面目'',帶著愉悅的心情出關了,我來了;我又走了,走在關房的木棧道上,回頭看了一眼,若有因緣再見了.....。

                                                                        常哲記




初級禪訓二日營


990910~0912小法鼓天南寺–初級禪訓二日營


果介/文


09/10星期五︰第一次「拋夫棄子」隻身前往三峽法鼓山天南寺,參加「初級禪訓二日營」。下班背了行李,晚上7︰30到逹捷運永寧站,搭接駁車上山,到了天南寺,山風徐徐,蟲聲唧唧,山下早已萬家燈火。


報到後,與將要同居二日三天的室友相見歡!「安單」–到了潔淨無比寮房–兩人套房簡直高級飯店規格!


在禪堂裏,這次的總護常哲法師及學長們已等候我們多時了,有的學長是我在法鼓山各種禪訓裏至少見過二三次的熟面孔,為護持後進一再付出犧牲假日。


常哲法師為我們簡介由邱春木老菩薩所捐獻的天南寺及禪訓課程,並要學員們心安住在這裏,以最放鬆,渡假的心情來體會這三天兩夜的課程。


就寢前,打電話回家,孩子們的爸說要趁愛嘮叨及「這也不行」「那也不可以」的媽媽不在家,他和孩子們要去旅行,電話那頭也傳來一雙兒女同聲大喊「媽媽,專心打坐啦,不要再一直打電話回來了﹗」原本忐忑不安的心,因為還被孩子們提醒要「專心」而不好意思的笑出來…


09/11星期六,清早5︰30傳來打板聲,5︰40至園區大草坪前集合,一路上看見義工菩薩們正在山坡邊拔雜草,種植物,掃落葉,有的甚至全家老小都參與,共同護持天南寺,心裏覺得既溫馨又感佩!


常哲法師詢問要大家是否睡得好,結果多數人竟都「睡不好」,法師笑著要大家把蟲叫蛙鳴和室友的打呼聲當樂曲,這也是一種修行。法師帶領大家赤足在草坪上做「戶外禪」–法鼓八式動禪,享受身心放鬆的感覺,享受空氣清新沁涼的感覺。齋堂外的雲板響起引導大家進入五觀堂用早齋,體驗「吃飯禪」。


早上的課程常哲法師告訴我們行住坐臥皆是禪,要記住「身在哪裏,心在哪裏。清楚放鬆,全身放鬆。」心起妄念不管好與壞,都已經過去了,都要捨棄!「方法」就是–活在當下!


坐禪教授「七支坐法」,負責指導我們第12組的學長–春枝師姐一直在旁協助調整學員們的坐姿,打坐時法師並一再提醒–不要管妄念,一心回到「方法」。起坐後,法師教「按摩」,雙手互搓,至手心發熱時,從眼、耳、頭、肩、背、手、腳全身搓揉,從頭到腳都不可馬虎,讓全身氣血通暢。


午齋後,法師要大家回寮房,「出坡」–打掃寮房。1:00「收坡」–結束清潔工作,準備「大休息」–午睡。常哲法師慈悲,知道學員們昨晚普遍睡不好,讓大家休息至2:30,再繼續上課。


下午教授「數息法」–先呼出氣,然後再以没有數字形像只有聲音的方式數息,及在大殿裏「經行」–法師要學員們把注意力集中在行動中的小腿及踏在地板的前腳掌心,時時記住「身在哪裏,心在哪裏。清楚放鬆,全身放鬆。」的經行。「托水缽」時大雨竟然準時停止,天上還出現彩虹,捧著裝滿水的碗,學員們小心翼翼地專注每一個腳步。齋堂外的雲板再度響起,已到晚餐–「藥石」的時間,法師說;因為佛制比丘過午不食,為了資養身體所以食物為藥。


晚上7:30再度回到禪堂,坐禪後法師教大家晚上睡覺時的睡姿「卧禪」–吉祥臥:睡時向右側臥,雙腳半曲,左腳疊在右腳上,左手置於左腿上,右手置於右臉頰下這就是臥如弓。並要大家在大殿躺下手心向上,身體呈大字形做「大休息」的姿勢,法師告訴我們「大休息」是可以最快速恢復體力的方法,而我竟然真的睡著了,還是春枝師姐把我叫起來…晚上睡覺時就用臥禪的方式吧!


09/12星期日清晨5︰30一樣傳來打板聲,至草坪打八式動禪,早上坐禪後,法師教我們拜佛,頭面禮足最敬禮「頂禮」–兩膝、兩肘及頭著地,「五體投地」及合掌行禮後雙手如含苞蓮花置於眉心「問詢」。春枝師姐陪著我們一次又一次的練習,耐心的指導我們清楚熟練每一個動作。


午齋時,因為已接近結訓,也是這次禪訓在天南寺最後一次用齋,學員們感謝義工菩薩們三天來在「大寮」–廚房裏為大家護持。讓我們只管菜足飯飽,連餐具都由義工菩薩們清洗。還有學員稱–天南寺「典座」–行政主廚–常學法師為法鼓山的「阿基師」,三天來烹調餐餐色香味媲美高級餐廳令人讚嘆的素食,感恩常學法師布施我們「香積飯」。


這次的出坡,法師要我們惜福培福讓下一梯次禪修的學員,一樣有清淨的寮房可用,每位學員都心存感恩的努力打掃。收坡,大休息結束,下午坐禪後,觀看聖嚴師父開示及創辦法鼓山的影片,師父感觸「佛法那麼好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多﹗」激勵了我要繼續禪修精進的決心!今天法鼓山有這麼多處便利大眾修行的聖地,讓大眾能輕易的親近佛法,讓大眾了解禪修没有那麼高不可攀,讓大眾學習在生活裏處處可禪修,真誠發心學佛,這一切都要感恩師父的大慈悲大智慧。今後我也做好榜樣,將佛法的好告訴他人,讓大家願意加入修行佛法!


經過這次的禪修體驗,感恩師長們的教導及義工菩薩們的護持,我也要發心加入義工的俱樂部!

2010年9月17日 星期五

無念、無相、無住


無念為宗,無相為體,無住為本

常去我/文


上課筆記:

       此段話法師花了一些時間解釋意涵,而我也認為照著這樣練習,的確可以讓自己遠離情緒的俘虜。雖然在經文內容中,無念為宗是第一句,但是以行為及內心層次來說,是無相為體無念為宗無住為本。

       宗,是目的;體,是根本、基礎;本,是本性。無念為宗,並不是讓自己沒有念頭才是目的,因為沒有念頭是不可能的。不應該執著要讓任一件事情都不會產生念頭,而是不要管內外境所產生的念頭,看著念頭來來去去,不要理會它。無相為體,則是告訴我們,雖然看到了外界的景象,但是不要認為這個『相』是永遠不會改變的。無住為本,人的本性是空性,是無常,是一直都在變化的。因此法師說,練習的基礎其實是從外在,進而內在。練習無相(看到境界,不要執著)→無念(看著境界所產生的念頭來去,其實慢慢的念頭會減少)→無住(清楚了解原來一切事物的本質不是永恆的)。

       人與人之間,最容易吵架了。但是法師卻說:『人的念頭、外界的境界其實一直都在改變,請問吵架的東西到底是什麼?因為一直都在變化,根本就沒有吵架的人與事物不是嗎?』其實法師說出這樣的見解時,的確讓我嚇一大跳。是啊!原本吵架的事物在當下早已經不是原來的事物了,為什麼我要緊抓著過去的事物放在現在的這個當下呢?

       醜的東西看久不覺得醜,漂亮的東西看久了也不覺得漂亮;人的念頭無時無刻都在改變,但是卻習慣抓著過去的念頭緊緊不放。過去的傷害記憶,一直深藏在心中,只要看到相關的事件,就會想起那個傷害。以時間的觀念而言,那個傷害或許只發生了幾分鐘,或者幾十分鐘,但是受害者卻痛苦的幾十年。法師勉勵諸位菩薩,若能練習以上三句話的方法,了解念頭及一切物質的本質,其實這個傷害是會過去的。當回憶出現的時候,的確痛徹心扉,也可能產生當時的害怕反應,腦中也會浮現當時的情景。可是壓抑它,一定會造成更大的反作用力。法師解釋:當一顆氣球吹氣時,吹飽氣需要一點時間;而把氣放掉,也是需要一點時間的。若能利用這個恐懼,面對境界,不產生執著,也不編劇本;不刻意壓制,卻能看著這個回憶所帶來的傷害,進而慢慢的感覺到在一段時間後,這個傷害的作用力就會變小了。

       常常這樣的練習,這個痛苦也會慢慢的消失了,因為人是不可能永遠持續不間斷的痛苦或者生氣!聽到這裡的時候,其實內心產生很大的波動,其一,是希望自己可以鼓起勇氣勇敢面對那個記憶,希望透過這樣的方法,盡快讓自己得解脫;其二,過去的我,是認為佛教是消極的,也就是認為佛教的本質,是在教我們忍耐、再忍耐,但事實上,根本就不是。

       過去對佛法的兩大誤解:

       以前面對不合理的事情時,總是聽到別人說:『你不是信佛教的嗎?佛教不是教你要慈悲嗎?』等等。長期耳濡目染下來,一直覺得佛法總是要我們忍耐,所以我學佛總是學的很不開心。直到這次法師所開釋的六祖壇經內容,我才深深、深深的體會到法師之前常講的一句話:『學佛應該是要越學越開心,學得不開心,表示方法用錯了』。

       由以上六祖壇經的句子中,可以清楚的感覺到,它是一個積極的方法,因為它教我要面對,不要逃避;教我看著內心的波濤洶湧以及過去的記憶。我可以告訴我自己:我很痛,我害怕,但是我不要把這個痛緊緊的抓住。我可以給它一個形容詞,明白這個很痛,但我的內心可以練習不要被這種痛苦追著跑,只是靜靜的看著它。因為念頭的來去很快,因此它也會有消失的一天。即使它沒有消失,也會因為這樣的練習,讓自己的心裡對這個記憶已沒有愛恨或害怕的感覺。

       法師舉出他對於討厭的食物的練習:雖然不喜歡吃某個食物,吃下去的時候也覺得很難吃,但是就只是覺得口味不好吃,也清楚知道這個不好吃,可是內心卻不執著對它產生討厭的感覺。即使有討厭的感覺,法師也只是靜靜的看著這種感覺,慢慢的他對於這類的食物也不再感到害怕或討厭。過去我以為佛法是要教我學習不要有任何不好的念頭,但是不要有不好的念頭,簡直是不可能的,因為人的念頭實在跑得太快,因為人的本性是無常,擋都擋不住。可是利用這樣的練習方法,卻是教導我們不要對這樣的念頭起了執著,進而產生批判。雖然佛法的確教過我們不要給事物一個形容、一個比較、一個分別。但是要達到這樣的境界,的確是需要以上積極的練習方法。俗話說得好:一朝被蛇咬,十年怕草繩。說的不就是緊緊抓著那種感覺不放,執著並且產生愛憎善惡好醜的正負兩面的形容詞嗎?

       所以在定慧一體此文中,說明一切禍福,是來自於無住,因為一切本質是無常。我認為,人常常都會覺得怎麼會發生這種事,有些人或許也跟我一樣認為佛法在教我們逃避,是消極的。但是在法師的講解完之後,才明白其實佛法不但讓我們看清真相,而且還教我們方法:教我們不要因為這種無常的現象而綁住自己的心了。沒有什麼可以綁住自己的念頭,練習這個方法,反而能讓自己在面對境界的時候,還可以保持清醒的用智慧處理外境,而不讓情緒牽著跑。畢竟,有很多的錯誤都是來自於情緒,不是嗎?畢竟,大家所要求的不就是『心,不隨境轉』的這個境界,不是嗎?

       第二個誤解,則是認為佛法是嚴肅的。過去在修行時,總是不苟言笑,因為想要脫離被情緒控制的枷鎖,所以盡量不要讓自己有太多的情緒反應。大家在開玩笑的時候,我笑不出來,因為覺得世界上沒有什麼好笑的,因為不就是要教我們不要被情緒牽著跑嗎?悲傷的時候,我卻都是跑第一個。所以,我壓制一切喜好念頭。以為這樣的練習是可以讓自己早日掙脫苦果,殊不知越來越苦。因為我完全誤解佛法了。

       潛意識探討說:越不想要發生的事情,其實越容易發生,所以我們要常想樂觀的念頭,因為心想事成。但六祖說明了『若見一切法心不染著,是為無念』;『若百物不思,當令念絕,即是法縛』。我覺得佛法更積極,因為它沒有教我們要壓制,因為明白這樣反而揠苗助長。我們無力壓制住因緣所生法,也控制不了業力,但是卻可以好好照顧自己的心不要執著於境界,這不是更高竿嗎?有一種兵來將擋,水來土淹的自在意境!比一直在那邊祈求老天一定要心想事成,其實內心更害怕會有不好的情況產生,反而更讓自己的心搖擺不定。還不如隨順因緣,時常保持著對於好壞境界不執著的心,才更容易心想事成呢(這是我的經驗)!佛法所說的方法才是王道呢!

       最震撼的一句話其實今日的六祖壇經課程,除了讓我明白過去我對佛法的誤解、以及知道如何練習自己不被境界所轉之外,有一句經文,著實衝擊我的心!『真如,即是念之體。念,即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念。真如若無,眼耳色聲當時即壞』這段話。

       法師說:『空性,是念頭的根源。所有的念頭,都是根源於佛性的。若是沒有空性的話,就會像個死人一樣。死人也是有嘴巴,但是無法說話;死人也是有眼睛,但是無法看到任何事物……』。當時聽到這句話,我的震撼到現在還記得。因為我當時想的是:『既然所有念頭是來自於佛性的話,那為何會有不好的念頭?佛性不是清靜自在,有菩提心的境界嗎?這麼好的境界,為何會產生不好的念頭?既然是空,為何會有念頭?那空性所說的無常是什麼?』這幾天,一直在自問自答。六祖壇經說:佛向性中作,莫向身外求。所以佛才說,每個人其實都是具有佛性的。因為每個人都有念頭,沒有念頭就會像死人一樣。那既然人都是具有佛性的,為何我總是有不好的念頭?這個世界怎麼會有這麼多的社會案件?

       『萬法唯識,一切唯心造』,似乎可以解決這個問題。只是我依然不懂,我已明白每個人是有佛性的,也明白一切事物的本質是無常的,可是為何自己還是會被綁住?所以念頭的源頭的那個佛性,到底是什麼?為什麼佛陀可以成佛,而我卻還再被自己的心給綁住?再怎麼樣提不起生死心來參話頭,也會因為法師所解釋的這段經文中,提起了想要知道的心。因為,我是一個有佛性的人,可是我竟然不知道佛性是什麼?反而被外界的境界所左右,依然找不到自己!這不就跟吃過番薯可是卻不知道番薯長在地底下一樣的離譜嗎?

       此次的上課,讓我非常珍惜日後的每一次課程,因為我知道有一天一定會找到答案。而之前誤解佛法是消極的我,能夠對佛法有了正知見,這個難得的因緣,也促使我寫下這次的心得筆記。


2010年9月3日 星期五

什麼是用功?


常去我/文


       開悟的人,似乎話越說越少;開悟的人,似乎越來越不侷限於哪個法門才是最好,哪個環境是最好用功;因為處處都是法門!時時都是用方法的好時機! 開悟的人,是真的能夠境動心不動。

       禪的境界,似乎最後所感 覺到的,卻是空的境界,卻是文字無法表達的境界; 禪宗說:法無頓漸,但人心會分別,所以只好立頓漸之假名。

       這是我昨天聽講六祖壇經的感觸。回家時,無法次第統整出法師所講的內容,但卻記得一句話:何謂用功?

       自己對於用功的定義,的確曾經是障道的觀念:就是要打坐的時候,希望可以達到不要有妄念的境界,每次妄念一來,會想要砍掉他,無法退一步當作沒事情一樣只是看著它,無法做到連砍掉它的另一個念頭都沒有。可是真正在對治妄念的方法,卻不是要急著砍掉它,而是要看著它,不管它。

       最近在用話頭的時候,遇到一個問題:在遇到障礙的時候,若能提起話頭,生死心及想要知道的心非常的強烈,慢慢的,可以從單純的問話頭,變了有疑情,然後看著話頭,內心只剩話頭。但是日子久了之後,似乎又變成了問話頭。師父說:在日常生活中,時時提起話頭即可。但我發覺我卻變成在問話頭了。我知道要有生死心,才會把話頭看成跟生命一樣重要的事,但我卻不知道如何讓自己的心在不要太緊的情況下,也能參話頭,也能夠用功修行?而不是變態的等待下一個刺激?

       我一直把這個問題放在心裡,想說找一天來請教法師,直到昨天法師解釋用功的定義時,我似乎有找到答案。法師說:用功,是當你打坐睡著的過程中,醒過來之時,還有一念清醒,還知道要使用方法。常聽到別人說一行三昧,是只管用功,只管用方法。但是這樣的解釋,我還是會起疑:那請問什麼是方法,什麼才叫做用功啊?

       法師講到〈維摩詰經》〈弟子品>中提到,維摩詰認為什麼是用功:

一、 知道心中有欲望,但不被世間所綁(不於三界現身意) 。

二、 心處在很深的禪定,卻還是能夠起來打掃、做事、說話等(不起滅定現諸儀) 。

三、 只是在做普通平凡的事情,但還是在用方法(不捨道法而現凡夫事) 。

四、 心沒有在很深的定中,但也沒出定(心不住內亦不在外) 。

五、 雖然沒有什麼執著,但還是在認真修行(諸見不動而修三十七道品) 。

六、 雖沒有斷煩惱,但還是能夠得解脫(不斷煩惱而能涅槃) 。

       上面這些話,大概是我聽過解釋用功最為傳神,也最能貼近人心及日常生活中的一個解釋吧。

       以前在用功的時候,都會羨慕法師,身處在寺院當中,很好用方法;初用功之時,總是真的很認真在用方法,但是其實是我被文字牽著用方法。法師提到:本來沒有打坐的我,既然沒有打坐的我,何來涅槃的法?這句話實在是一整個打破過去我所追求、自認為的規則,那就是:『什麼』叫做用功?用功是『…………』。

       其實,現在要我寫出什麼叫做用功,什麼叫做用方法,我保證把全世界所有的樹木都砍完了,還是依然寫不完什麼是用功,什麼是用方法?我可以從擠痘痘、挖鼻屎、上廁所也可以寫出什麼是用功,從神經的細節都完整寫出來,可是,我的心是自在的嗎?還是我的心其實更累了,然後又把佛法給誤解了?

       所以法師說,直心很重要。一個問題,只用幾個字解決就能囊括一切,是看祖師大德的傳記佛經中所感覺到的。那,直心是什麼?可以離四相,只是把看到的講出來,一點都沒有被任何所有一切所影響,這真的很難,因為自己已經被自己汙染太久了。

       法師說,我奶奶很直心。我奶奶是阿茲海默症患者,早已退化到只剩一個單字發音了。卻在我問奶奶說『我是誰』?奶奶卻突然說『你不知道,我怎麼會知道』?法師說,這是很直心的回答。的確,我記得我奶奶當時回答我時,我整個嚇傻了。傻的原因不是我奶奶會講話,而是『我是白癡嗎?我竟然問我奶奶這個蠢問題。我簡直比奶奶退化的更嚴重了』!

       佛法真的很奧妙。看太多,自己因有分別所以變成知識障,但是它根本從頭到尾都只講同一件事而已;講太少,我們又聽不懂,又不知道如何才能得解脫,所以佛陀才說那麼多,所以法師才做一偈子:

世尊未曾傳佛法,師父開示無一言;
法師身教示何物,同學伴侶不能陪;
唯有親身走一遭,方知聖賢不誑言; 

       以前對這句沒什麼感覺,現在再看這個句子,卻感覺以前希望能藉由佛教達到什麼境界解脫,現在覺得就是這樣而已;以前覺得佛法很難,現在卻覺得這樣簡單。你問我,怎樣簡單,我還是說不出個所以然,但是我可以很明確的知道『修行真的太重要了。如果修行可以把自己從這個大千世界救起來,如果可以讓自己處在這個花花世界卻不受任何影響,有什麼比這個更重要的呢?

       因此,我的那個話頭問題,我自己找到的答案就是『再繼續用功,這就是方法』!

       每次都很期待兩個星期一次的上課,更期待本來面目快點參到。

2010年8月29日 星期日

念佛禪一分享



果希/文

       難得的因緣, 8/7天南寺念佛禪一的共修活動,我終於可以參加了。早上林口區發一部遊覽車,居然約定好7:30的車子還沒來,原來司機找不到我們的集合地點了,讓有些菩薩等得起煩惱心,還好趕到天南寺時剛好在搖鈴準備入禪堂。

       第一次參加天南寺的念佛禪一,心裡難免有個期待的心,不由妄念生起,還好當踏入禪堂被那莊嚴的場地即時攝受止住,大眾已經靜默端坐在圃團上,呈現安祥平靜的感覺,那種攝受的氛圍,讓人不覺心就安定下來;監香法師,跟大眾說明今天整個活動的內容,包括整支香的程序、場地出入動線,還有法義的分享,今天就將整個身心交給監香法師,外面的一切就暫時放下吧!

       法師的監香非常活潑生動,不時提醒大家要身體要放鬆,口大聲唸「阿彌陀佛」,還講幽默的笑話,讓大家去參話頭,一般禪坐昰盤腿用數息方法,而今天是身體放輕鬆盤腿,專注在口念「阿彌陀佛」四個字上,監香法師要我們提起正念「阿彌陀佛」繫念一心,淨心相續,每一句佛號都是新的,心淨即佛土淨,觀想當下就是佛國淨土。

       在出列經行時,男眾在禪堂內圈,女眾在外圈,可以很輕鬆念著佛號,不用排列隊伍隨著自己的腳步可快步經行,在那當下旁邊都是菩薩伴侶,有如要往西方極樂世界登彼岸前去,當聽到香板拍下,腳步放慢隨著佛號一字一步,放鬆身體像踩在蓮花上輕鬆自在,進入坐念佛,耳朵聽著地鐘聲音莊嚴攝受,嘴巴隨著鐘魚節拍念著「阿彌陀佛」,剛開始很輕鬆自然眼睛就閉起來了,但監香法師提醒大眾,念佛眼睛不要全閉,容易起妄念或昏睡,可以像禪修方式,眼睛微閉提起正念精進念佛,身在哪裡心就在哪裡。

       早上一炷香下來不會累反而精神很好;中午的齋飯色香味美讓人食指大動,胃口大開又起了貪念多吃了許多,這要感恩辛苦的香積組義工菩薩了。

       法師為了要讓我們下午有精神修行,用心安排午休時間,這跟以往的禪修課程不一樣,讓大家在禪堂地板上隨意找位置躺下休息,在監香法師引導下一尊尊躺著,法師很辛苦都沒休息,在禪堂守護著我們的身心,20分鐘後還問大眾睡的好嗎?多貼心的關懷阿! 法師也很幽默的告訴大家,不但守護著我們身心,還為一尊尊躺著的未來佛助念呢,讓大家開懷大笑精神抖擻起來,真的有助於下午2支香的精進修行。

       法師的法義分享更是句句精闢,動中修行得十分,靜中修行只有ㄧ分,靜中修行得十分,病中修行只有ㄧ分,病中修行得十分,往生修行只得ㄧ分,人身真的很難得,只有身為人才可以修行,畜牲是無法聽聞佛法修行的,現在大家人身已得,佛法已聞,明師已遇,要保握修行的因緣,想要修行也需要累積福德、廣結善緣才有福報,在日常生活裡,心要常與菩提心相應,提醒大眾時時要提起正念 — 生活即道場,平時做義工可以修福,參加禪修可以佛慧雙修。

       下午的2支香時間過得真快,天氣雖然很熱禪堂沒有冷氣,但在電風扇的微風下也感覺涼爽,維那法師莊嚴的佛號聲帶領大眾精進念佛,感覺精神比早上更好,最後到分組討論時間,大家發言非常熱絡,分享欲罷不能,我們那組美鈴師姐跟大家分享: 她聽法師說後面首座上有立一牌位,上寫著監香法師有監護大家精進修行的責任,她起慈悲心就很認真大聲唸佛,想讓周遭的菩薩能聽見佛號聲提起精神念佛,因而從不流汗的她,居然滿身大汗全身非常舒暢,她說念佛真好;有一師姊分享她在家念佛,從沒有像今天這樣專注攝心,這就是共修的力量,真不可思議;還有法師開示:保握當下,行住坐臥都是在修行,也讚嘆地鐘聲音非常莊嚴攝受,維那法師洪亮的佛號聲都讓大家能攝心念佛,充滿法喜。

       在回程車上菩薩們都很踴躍分享充滿法喜,車長琇敏師姊鼓勵大家多參加這種共修活動,借助共修力量,增進修行的信心,成就道場也成就自己,可以修福又修慧,因此也成就了下個月9/4念佛禪一,要再發一部遊覽車參加共修,善的因緣就這樣生起;日後遇到土城芬英師姊,跟她一起分享心得,感恩她第三段的地鐘打的真好,她卻很慚愧地要向大家懺悔,因為她忘了最後一聲的煞板,讓大家在等那一聲,雖然少了那聲煞板,但是大眾還是止住佛聲不受影響呢。

       在現代忙碌的生活裡,能規劃參加一些禪修活動,讓自己心境沉墊精進修行,是件很有福報的事,真的要好好珍惜這難得的因緣,在此要感恩所有成就此場禪修活動的法師義工菩薩們,讓法界眾生充滿法喜。 

2010年8月24日 星期二

心平何勞持戒,行直何用修禪



昀蓉/文

        這次禪坐共修一開始,法師在解釋無相頌。第一句話就是:『心平何勞持戒,行直何用修禪』,這兩句話,讓我有點驚訝:『啊?什麼?』

        法師解釋:『心平,指的是無煩惱;戒,不是一般所認為的約束、戒律,戒是習慣、是清涼的感覺;行直,是問心無愧』。以前,我總是要拿著一把尺,來衡量自己跟別人;總是要找到一個中庸之道或者亙古不變的常規,來保護自己不會犯錯;總以為只要遵守戒律,就能夠得解脫;總是問著法師『打坐要怎麼做才能進步』;總是問著法師『佛法是什麼?佛在哪裡』?總是問著法師『怎麼才能快樂』

        『苦口是良藥』,良藥,就是用『方法』。但是方法到底是什麼?我總是巴著法師問著解脫的方法。

        法師提到一位比丘尼為了見到世尊,把自己變成世尊的樣子,這樣就可以是其他人讓出一條路讓自己可以第一個見到世尊;但是須菩提也是很急著要去見世尊,但卻在去見之前,問了自己『哪個是佛?是眼耳口鼻身意中的哪一個?哪個是我?去見的我,不也是地水火風嗎』想了一下,須菩提繼續做下來縫衣服,但是佛陀卻說他也見到佛了。佛說:『欲禮佛者,悉觀無常;欲禮佛者,當觀無我』。由於須菩提他悟得諸法皆空寂,何者是我,因此又繼續坐下來縫衣服。世尊說他也見到佛了,因為他有在用方法。

        那方法到底是什麼?難道要看到世尊的臉,才叫做看見佛嗎?我想在上一段的故事當中,應該很明顯的點出來,只要時時都在用方法,讓自己活在當下,那就是見到佛了吧!至少,我是這樣感覺的。

        心,總是被綁著,總是不快樂。六祖壇經講到:『心淨,則佛土淨』。法師本次課程,也一直強調『一切唯心造』。有菩薩問著法師『怎樣才叫做自己作主?我一直無法做主,做一個讓自己心滿意足的主』。法師卻淡淡的說『你現在問我問題,就是在做主了,是你讓你自己做這種主的,這是可以自己選擇的』。這句話,讓我很震撼。因為很多的抱怨,就是這樣來的吧。總是怨天尤人,但是其實自己是可以不要怨天尤人的,只是自己選擇怨天尤人罷了。回程時,嘉惠問我說:『如果可以做主的話,那我腿痛的要死不就可以放腿了』。

        是啊!從來就沒有人說腿痛不能放腿的,只是看你自己選擇要不要放腿,要不要去感覺那種痛的無常而已。想不想開悟是看自己,不是看法師嚴不嚴厲,或者等人家開悟再來度自己!六祖壇經說『法不相待』,就是這個意思。

        法師提到一個故事,有人喝了珍珠奶茶,覺得珍珠Q又好吃,喝完打開瓶蓋一看,卻看到杯子裡面有一隻蟑螂,而蟑螂身體中間缺了一個洞。當聽到這邊的時候,大家的反應都一樣『好噁心喔』,法師卻說『你們很奇怪,沒看到的時候就說很好喝,看到就噁心,這是你們的心在分別』。

        法師還提到另一個故事:『韓國元曉義湘大師到唐朝求法。當時正值戰亂,因此只能等到晚上出來喝水。在明亮的月光照射下,地上有一攤水看起來好清澈。兩位大師喝了之後直說好喝,並相約明天起程時還要再來喝水。沒想到隔天清晨起程之後來到同一個地方,卻看到屍體浮在水面上,原來他們昨天喝的水是屍水。此時元曉大師說:『我不去求法了,您自己去吧』。因為他已經明白『萬法唯識,一切唯心造』。

        每次都渾渾噩噩的去聽課,也很希望自己可以快點開悟,可以不被境轉。但是聽到這個時候,內心只有一句話:『老實修行吧』!與其在日後後悔不認真,還是現在提起心力吧。慶幸自己在這種『五濁惡世』的環境中,還能聽到法師的開示。法師看著我們不認真而感歎,其實自己的內心也很著急。就是這樣吧!就是那一句話『自己作主』。用功修行吧!

2010年8月19日 星期四

天南寺禪訓班二日營




昀蓉/文




令人讚嘆的青少年第十六組

       這次的活動是我帶領過所有組別中最印象最深刻的一次,而且還覺得自己看起來跟他們一樣年輕(哈哈,脫離主題了),這一群青少年對於禪的靈敏度,及認真學習的精神,讓我不得不寫出心得來讚賞他們,也因為他們,讓我看到了我自己的問題。

       這次的組員年紀都很小,最大的是大三,最小的是國二,平均年齡大概只有16歲。在一開始的自我介紹裡,已經讓我驚訝連連了。只有一個是奶奶幫他報名,其餘都是自己要來,並沒有被強迫,其中有兩位是美國放暑假回台灣時報名參加。有一些是想要認識自己而來,有一些竟是想要精進佛法而來,有一些是自己報名也幫爸媽報名而來。在這麼小的年紀,就自己想要親近佛法、認識自己的動機,讓我嘖嘖稱奇。

       這兩天的練習打坐當中,他們非常的用心學習。當心得分享時,所提出的問題,讓我見識到何謂『直心』,也讓我清楚知道何謂『用心』。在放鬆體驗的過程中,瑜穎提出一個我從沒有想過的問題『什麼叫做頭皮放鬆?頭皮放鬆前與放鬆後是什麼樣的感覺?』。當他提出這個問題的時候,我當場嚇到了,因為自己從沒有過這樣的疑問,也從沒有人問過我這樣的問題,突然發現原來我以前在帶領自己放鬆的時候,都只是念一念而已。可是瑜穎卻能清楚的感覺的除了頭皮不知道放鬆是何種感覺,其他的地方他都有感覺到鬆與緊的差別。這若沒有用心的打坐,怎麼可能感覺到呢?

       嘉芳也提到『眼球用力時,總是會注意某一點,但當放鬆時,卻是自己想要睡覺了』。在第二天時再詢問他眼球放鬆的問題時,他卻已經告訴我『我已經抓到感覺了,就好像是大殿上佛像的眼睛一樣,只是當自己得意洋洋可以放鬆的時候,又開始緊了』。肩膀、小腹不易放鬆,也有人發現。他們也感覺到在數數字時,似乎自己的妄念比體驗呼吸法時還要來得多。每個人提出不同的問題,卻包含了從頭到腳每個部位的問題。

       這些小朋友,總是靜靜的聽著法師講解,雖然也有愛睏的時候;休息時間,也向我提出一些問題;有時候也會一起去輕食區去討論彼此在現實生活中所遇到的困境。本組的嘉芳是位基督徒,我特別詢問他為何想要來學禪修,他告訴我:『我對於宗教,是非常開放的,對於好的東西,我也想要學習,這就是我為何想要學禪的原因』。在嘉芳身上,可以清楚感覺到法師比喻學習的態度,就像一個乾淨的空杯子一樣,把過去所學及所堅持的,先放在一邊,這樣才能學到東西,也學習到何謂『包容』。

       在心得分享時,嘉芳說:『法師幽默又有趣,我好喜歡聽法師說話,每一句話都讓我得到好多東西』。在學習禮拜時,這群小朋友說:『禮拜的感覺,真的讓自己好舒服,好感動』。聽到這裡,我好想對他們禮拜,因為在他們身上,我看到用心學習一件事的態度,是如此的珍貴與不可思議啊!巧縈分享到:『學習打坐的過程當中,深深體會到過去一直討厭別人對他的責備,但現在卻能夠將這份討厭的心情,轉成是讓自己進步的動力,反而更感謝對方』。立穎更是提到:『從沒靜靜的坐過,這種感覺真的很奇妙』。而本組年紀最小的建諭,也體驗到下座時,雙腳麻痺的感覺,他並沒有因為痛而趕快放腿。

       現在觀的部分,瑜穎與立穎利用晚上睡覺時來體驗現在觀。異口同聲的說:『這大概是有史以來,最快入睡的一次吧!因為睡覺就是睡覺,腦子也沒有在想任何的東西,也發現睡覺時藉由帶領自己全身放鬆,也是一種很快入睡的方法』。一直以來,我都有睡眠問題,沒想到這群小朋友,替我找尋到另一種解決的方式。他們讓我更能深深體會一位祖師大德說:『用功,就是饑來喫飯睏來眠』!

       拖水缽是這群小朋友最感興趣的項目。于立是位國中音樂班的學生,主修打擊樂。在拖水缽的過程,可以清楚感受到何謂『專注』,這對於日後練習打擊,更是有很大幫助。佳濃也感覺到當心不在焉時,水就滴出來了。舜雯在看師父影片時,深深的感覺到師父的慈悲心,也體會到佛法比其他宗教,是最容易能看到自己內心的殊勝法門。

       法師說:直心,對於修行是很重要的。心中沒有在想什麼,只是用心跟隨著法師的腳步,練習打坐及認識自己,是我這次在這些青少年身上學習到最珍貴的經驗。它很簡單,但是自己卻做不到;它本來就是自己應該有的,可是卻沒有發現,還一直問著法師怎樣讓我睡著?怎樣讓我專心打坐?過去的我,總是想要得到什麼;總是想很多;但是這群小朋友,卻只是用心的跟著法師的腳步而已,什麼都沒有想,但卻做到了最重要的部分─活在當下,也讓我發現原來活在當下,是可以讓自己的心變得很細。

       隨著自己年紀的增長,心,早就被外在給層層包圍了,總是顧慮很多,總是問著法師『佛法到底是什麼?什麼才叫做佛法?』。但是這些小朋友,只是單純的在學習打坐,卻能有很強的敏銳度。在他們身上,我感覺到一個訊息:『佛法,就是這麼簡單,就是這麼單純,就是這樣如此而已;生活,就是這樣簡單,就是這樣單純,就是這樣的活在當下而已!哪來的這麼多廢話!這麼多道理』! 

       活在當下,就是這樣簡單,簡單到不知道要怎麼形容它!也讓我對於法師在禪坐共修中分享到一個故事更是有所感觸。有一位比丘尼希望其他人讓路使其能第一個得見佛陀,因而化身為世尊,他的確見到世尊了;而須菩提卻是坐下來繼續縫衣服,世尊卻說他也見到佛了。我似乎是這位比丘尼,為了想要解脫,總是在想『要怎麼解脫』;而小朋友們只是乖乖照著法師所教的隨著課程的腳步,只是在用方法而已,卻體會到活在當下及佛法的美好。

       謝謝你們,讓我記起第一次打坐的感動;讓我體會到放下的自在與不可思議;讓我清楚原來自己過去苦苦追求的,原來這麼簡單就可以得到;讓我知道用心的學習,是可以得到很多東西的。謝謝你們!也謝謝這次的主法法師,您的禪修體驗,真是讓我體會良多。

2010年8月14日 星期六

念佛禪共修日記


致/文 合十

       我~乘著月色而來…

       貪婪如我吸吮著山上夜晚沁涼的空氣,微風徐徐吹來,觸動了身體的感官神經,抖落掉一天工作及舟車勞頓所帶來的緊張與疲憊感,令精神為之一振,心中非常歡喜,在皓月當空、微疏星光、蟲鳴、蛙鳴、鳥鳴、竹雞聲、人語及佇立草坪中的大樹,伴我進入小法鼓山天南寺。

       大殿中,男、女眾分站於左右兩邊‧在維那師開啟的佛號聲,伴隨著信眾經行於殿堂中,經行的律動,因人而異,有快板、有慢板、沒有休止符;念佛聲,自也因人而異,有大聲、也有小聲。念佛要念念專一,心繫於佛號聲中,只見殿堂內的身影快慢穿梭交錯,如同每天在車站內,熙來攘往的人群一般,在此時、在此地,每個人對於身心放輕鬆的程度,是如此不同。

       香板響起,萬物無聲,一片寂靜,僅佛號聲,此起彼落,響遏行雲,迴腸盪氣於千山萬水、宇宙蒼穹間,此時,我將佛號聲在心中幻化成一座橋樑,傳遞那深深思念給在另一個世界的妳;千言萬語昇華為,傳遞那一聲聲對妳永無止境的祝福,念在-無言思念;念在-今生來世,佛龕後面的共鳴處如此美妙,經行至此,總是動容,也總是悲從中來…! 香板再響,萬物甦醒,信眾經行的節奏與坐念,佛號聲無論形於內、外,仍清晰可聞,彷彿如同順應物象變化、四時運行一般自然的流動著,直到引罄聲劃破寂靜,通知止靜時間終了。

       感謝、感動、感恩,有此因緣接觸共修的薰習,學習的道路擁有細水長流、涓滴成河、聚沙成塔的信念,實踐的道路更是千回百轉,幸有『千山同一月,萬戶盡皆春;千江有水千江月,萬里無雲萬里天 』般的映照,步出寺外,今晚,山上風清月明,且將明月入懷,微風而行,而心滿意足,揹起信、願、行的行曩,踏實游走於紅塵-不染著。
我~踏著月色而歸…。

2010年8月9日 星期一

志工心得





志工心得/庭瑄


       記得上次到天南寺時,因為剛建不久,所以有很多事需要幫忙,也看到很多從各地來的志工一起整理環境,感覺雖然累但也很滿足。


       這一次的志工行也是連著兩天的,也是拖著朋友和我一起去,但不同於上一次,這次在當志工的過程中,法師希望我們不要只是去幫忙打掃或勞動而已,而是在動中學習如何禪修,即所謂的「動禪」吧!

       於是在開始動作前,師姐先教我們一些基本的方式,像是全身放鬆地走路,師姐很貼心地教我們如何全身放鬆,因為大多數的人已經習慣了自己原本的方式,要我們自己去體會感覺比較困難;再來就是「身在何處,心就在何處。」這對平常就會一心多用、想東想西的我們來說是有點不熟悉的方式。師姐說當我們在做「當下」的事情時,不要想著「下一步」要幹麻或是等一下結束後要幹麻…等等的,把這些雜念排除,去感受當下,像第一天我們洗衣服時,師姐說我們可以去感受手搓衣服的感覺、觸碰水的感覺等等一切。站在那搓揉著衣服時,當心是平靜的時候,感受到微風就會特別的舒爽。

       第二天到天南寺所接到的服務項目是整理寮房的房間,我們和師姐一起分工,剛開始時師姐也有教我們動禪的方法,專心一意的、無雜念的進行手邊的事,一間一間的整理,我們有的清除垃圾灰塵、有的放整枕頭及竹蓆和放上枕頭巾,我想是由於我們各有各的工作,所以我很專心地做我那一部份,過程中發現一起幫忙的師姐真的非常細心,她為了要讓住進去的人能更舒適,我們就統一所有房間的擺設。

       經過這幾次的志工行後,學習到如何讓自己放鬆,和如何在平常生活中禪修,雖然很多平日的習慣沒辦法說改就改,但我想慢慢去適應這些方式對身心都會有改善吧!此外,到了天南寺呼吸一點新鮮空氣,俯瞰三峽的景色也是另一種心靈的沉澱。

2010年8月3日 星期二

回首來時路-常元篇

陳政峰/整理  

常元法師篇

常元法師篇:

問:在天南寺的布落格中,刊載天南寺有舉辦過蒙山施食,同時由義工作蒙山施食,有參與過蒙山施食的義工菩薩也非常感恩有這個因緣;同時有提到由法師親自示範蒙山施食儀軌等等,能否請法師為我們分享在天南寺教導義工學習蒙山施食儀軌的概況?

常元法師:因為一個道場都要作早晚課,因為這片山林以前沒有道場,而作蒙山施食,佛教說可以利益有形無形的眾生。但一場的早晚課若包含蒙山施食,需要四到五位的法師負責,在天南寺草創初期,法師們的法務繁忙,也藉著這個機會讓菩薩們有薰習的機會。

蒙山施食的儀式,在家居士也可以做;因為我們在這裡己經有個道場,讓菩薩們來做,一方面讓他們親近佛法,而鬼道眾生都很需要一些甘露法食,藉由義工們帶領蒙山施食的過程,讓在家居士也能因此滋長慈悲心。因為天南寺位在三峽,所以我還特別將蒙山施食的任務,交由三峽地區的菩薩負責。

問:我們知道法師對現代科技及電腦甚為專精,也專於攝影;而天南寺在2月27日即將落成使用,請問法師對於即將來到的落成啟用,將如何以驚豔的方式與參訪的信眾結好緣?

常元法師:其實沒有什麼驚豔。記得有個義工菩薩在師圓寂之後,曾夢到師父, 師父說天南寺這個地方需要義工菩薩們來護持,大家才能共同一起成長。因為天南寺從法師進駐到現在,所動用的都是義工菩薩。因應落成啟用大典,我們在規劃製作一部影片,其中包括師父和邱家的因緣,以及法師進駐這塊寶地和義工菩薩們大力護持的影片。

記得在去年中秋節的晚會中,我們曾經播放一支義工們護持的影片,影片中有戶外的草皮是如何一塊一塊舖起來,和外面的景觀是如何一步一步做起來的,內容相當精彩。

啟用當天,上午是落成大典,下午是心靈環保博覽會。上午的落成大典會播放一支影片,十到十五分鐘,希望在這部影中,將天南寺最原始的因緣,也就是邱春木老菩薩如何捐獻,直到法鼓山的僧團進駐,其中有相當大的意義。

師父曾經在2008年年底到天南寺關心工程的進度,到圓寂其間,都是師父和邱家作密切的聯繫,而僧團的法師又能繼承這塊寶地的小法鼓山,我們是繼承師父的精神,也是開創這裡。同時體系內的義工也都期盼著,法師們能學習師父的精神,把師父的法繼續傳承下去。

在落成當天我們有結緣品,是配合落成的手提包;在落成之前,我們也有推出悠遊卡,那是配合點智慧燈的結緣品,以前的數量是1800張,以後追加到2300張,現在也己經沒有了。因為這有特殊的意義在。

我們法鼓山男眾法師,有一段很長的時間,沒在分支院領執事,都是在總本山。沒有像女眾法師在外面開疆闢土,而天南寺的「南」與「男」字為諧音,而「天」則與「添」同音,添有添丁之意,所以希望有了天南寺之後,男眾部的法師能越來越增長。這是有趣的諧音,也是巧合。

在此我也約略談談以現代科技網路、多媒體方式弘法的看法。因為我比較是新生代的,是七年級的,而以前出家的法師對電腦的使用比較不了解,而我們這一代比較年輕的出家眾,希望能以無國界的電腦來弘揚佛法,師父常常提到出家人要知道社會的脈動,了解眾生的需求,如果不了解,那我們所給的東西,可能是眾生所不需要的東西。因為我比較年輕,所以常常想以電腦的管道來弘揚佛法,因為當今網路的普及率非常高,我們如果不善加利用這個區塊,是相當可惜的。

就像法鼓山在今年一月開始,也推出網路電視台。法鼓山護持的信眾年紀普遍蠻高的,我們如果要將護持信眾的年紀往下降,普及到年輕這個區塊,那就要善用科技,同時要創意、創新,否則法再怎麼好,別人也沒辦法接收到這個訊息。

我們在天南寺有部落格,以前我在僧大唸書時,也曾經管理過自覺營的部落格約一年半,直到我從僧大畢業後才交接出去。在這一年半之中,我也是盡其所能,收集師父的文章和法師的文章與人分享。

在僧大畢業前,有一項師父所交待的任務, 師父希望僧大能自已創立自己的刊物,為僧大出版「法鼓文苑」;在去年五月出了第一期,他的原型是僧大的校刊,是比較官方的刊物,但師父希望它是一份以學生之思想和立場編輯的刊物,我很榮幸的在僧大最後一年能參與完成創刊號,這是僧團以前比較沒注意到的部分,以後還要希望將「法鼓文苑」作成電子版,也可以在網路上看。科技是越來越發達,我們如果不善用在弘揚佛法方面,那是太可惜了。 

問:記得在天南寺的布落格中,有看到一句「邱家兩代承先願心,法鼓僧團啟後願行」,不知是否出自法師之手?

常元法師:那是我在天南記事中的一篇文章,那是我到天南寺之後所寫文章的結後語。天南寺的山門,在民國七十五年已立在那裡,它比我還小三年,因為我是民國七十二年生的。

我想山門立在那裡是有它的歷史,由邱春木到他的子女,他的子女繼承了他們父親的遺願,也在找適合的道場住持這塊寶地。同樣的,在師父圓寂之後,我們僧團也是要繼承師父的遺願,而來這寶地;所以這是邱家兩代開啟了這個因緣,而後有法鼓山僧團在此,也就是啟後,我認為這有它深刻的意義。。

問:法師在布落格中,針對山門寫著具有慈悲、智慧和方便的三種意義,也具有信、解、行之義,在此落成使用之際,能否請法師就三門的意義作個善巧的解說?

常元法師:我們修學佛法要透過信、解、行。

信者是相信佛陀給我們的教法,信之後,我們要進一步去了解。佛陀曾說,對他所說的法不一定要全部相信,要經過我們的試驗。

佛陀以一音說法,眾生各得其解,每一個人其思考的方式、背景都會影響到所了解的意義。解出來就會有不同的各種意義。

而行呢?每位祖師大德乃至佛菩薩所證悟的果位和空性則是一樣的。所以在深信佛法之後,雖有各各不同的理解,但條條大路通羅馬,只要跟著正法的道路走,所證得道業或者空性是一樣的。我們相信師父給予我們的言行教誨,師父以前就像大樹一樣庇護著我們,如今大樹雖倒了,雖然不在了,可是我們也要慢慢長成大樹,來庇護他人。

我們相信師父交給我們的法,也就是中華禪法鼓宗,透過每個人的特色,理解和思維,然後去實踐這個法,天南寺是剛開始建設的地方,是很有希望的,也是我們僧團全新型態的嚐試,因為過去我們總本山有禪堂,只要負責辦理禪修活動就可以,而天南寺除了要辦理禪修活動之外,還兼具分院之功能,所以天南寺有分院的功能,又兼具弘揚禪法之功能,二者結合起來,那我們就不會變成經懺道場,也不會永遠是禪修中心,要結合禪修中心和分院之功能的優點去努力。 

問:剛才在訪問常欽法師時,他說初到天南寺時,除了空的建築物之外,一切空無一物,因而看到空性。能否請法師跟我們分享到天南寺領執之後,在開天闢地、披荊斬棘過程中的感人故事?

常元法師:從去年到天南寺到現在這段時間內,讓我學習到最多,收穫最多的,就是師父的一句話,那就是「盡心盡力第一,不爭你我多少」;身處出家眾,只有盡心盡力而已,出家眾不求名不求利,那我們為什麼還要這麼忙?我們只是全心全力的奉獻,在與菩薩的互動過程中,我們可以感受到眾生的護持,也可以感受到眾生的煩惱,每一位眾生的煩惱和問題都不一樣,在互動中去練我們的心。

在落成這段期間很忙,在與義工相處的過程中,也難免會發生一些小磨擦,但在這境界中,我們要慢慢的調整自己的心態,從新歸零,這就是常欽法師所說的空性。在修行的過程,要把之前的境界全部放下,不斷的提起,不斷的放下,不斷的提起,不斷的放下,這也是一種空性。 

2010年7月23日 星期五

回首來時路-常學篇


陳政峰/整理  

常學法師篇


常學法師篇:

問:法師目前在天南寺是領典座之執事,而歷來之祖師出自典座。歷來祖師大德的故事都很感人,能否請法師跟我們分享當初知道要領典座執事時的感想?

常學法師:當初聽到要領這個執事時,我愣了一下,有點詫異,為什麼會是我?第二個想法是,好像從來男眾部都沒有一個法師曾經接過典座執事,但是我想這是個很好的因緣,也是個學習的機會。至於會不會,能不能,行不行,那都已經在其次,那就發心承擔一下,有這種因緣對我來講,也是一種很好的學習成長的機會,也是個很好的福報,所以當下就答應承擔下來。

問:剛才在訪問監院法師時,常遠法師一再感恩你,剛來初到天南寺之時,法師們都是吃便當;能否請法師跟我們分享從吃便當,到上市場買菜做飯的過程?

常學法師:我記得很清楚,剛來天南寺之時,監院找的第一執事法師就是我。因為我原先在總本山是男眾發展院百丈室管理總務的,所以比較有這方面的經驗,所以我最先跟監院到天南寺作前期的銜接工作。記得來之時,百廢待舉,真的就像廢墟一樣,什麼都沒有。來的時候沒有水沒有電,我看到他們的工程進展的也不是很順利,因為有很多人事和工程上的問題。所以我還是比較冒昧的跟監院法師建議要提前進駐。不然,那些工程不知要延宕到什麼時候。有我們僧眾在場,工程會進行得比較順利,也希望龍天護法護佑。

       來之時,沒有水電,記得那段日子,施工單位還有一些收尾工程在進行,那時候又是夏天,風砂又很大,又沒有東西可以煮食。記得,到天南寺時,大寮的東西只有二樣,一個是電冰箱,另外一個是二手電鍋。那時的大眾法師非常刻苦耐勞,反正既然來了,總是有辦法去克服問題。我記得有十二天連續買便當回來,在用便當時,一面想著要如何照顧大眾的三餐飲食及如何運作。不過基本上因為沒有水電,所以拖了一段時間。一直到九月初,水才來,但水不能用,不能吃,當盥洗用都還有問題,因為連續半個月都有還濃厚的化學漂白藥水的味道。過了約十四天,我自己開始去買菜,當初對三峽不人生地不熟,還好有很多地區悅眾菩薩的指導和幫忙,並籌借器具,然後有菩薩陸續發心的上來,有一餐沒一餐的,才開始運作。

       剛開始,自己張羅去市場買菜,回來洗切煮,雖然自己的手藝沒有這方面的經驗,畢竟是自己煮出來的東西,比較衛生安全。後來,慢慢地區的悅眾菩薩來承接,雖然,其中也發生許多有趣的插曲,這也不足以外人道,這也畢竟是個過程,也是法師和菩薩間相互的適應和互動磨合期。慢慢的,大家互相熟稔之後,也開始對法務推展的狀況和建設逐漸熟悉,大家也安定了下來。

問:食輪不轉,法輪不動。齋堂在禪宗道場具有它的重要性,天南寺的齋堂功能如何,能否請法師跟我們介紹?

常學法師:寺院不管空間大小,我們還是依照叢林規矩,分東西二單,男女二眾嚴格的區隔,座位有一定的秩序和擺設。依最近之經驗,以平常過堂方式進行,齋堂可容納180人,這是極限。如果以過往的經驗,也有400人在此輪流過堂。如果擺設板凳塑膠椅的話,大概可以容納300人。

問:2月27日的落成使用大典即將來臨,我們非常好奇,也非常興奮的迎接它的來臨,但我們也非常擔心,如果那天來了近萬人,法師對於當天的民生問題,要如何安排?

常學法師:此項問題甚好,我們雖然有經過比較縝密的規劃,但是有一些因緣還是沒有辦法掌握,如果來訪的人數在預期之中,以我們的計劃應沒有問題;如果超過預期的人數,我們還是有一些周轉備案的規劃。

問:師父將天南寺定位為禪修中心,在訪問監院法師時,常遠法師對於天南寺日後的規劃曾作了詳盡的說明。法鼓山是個禪宗的道場,天南寺在啟用之後,日後運作的目標為何?法師有何期許?

常學法師:師父對天南寺的規劃和願景,已經說得很清楚,一個是禪修推廣,一個是教育訓練,同時,天南寺還兼具了一些寺院的功能。在禪修推廣方面,天南寺的設備可以彌補北部農禪寺和安和分院的不足,北四轄區對天南寺有很多的期待,這裡又是人口稠密的地區,法鼓山在這裡欠缺較具有規模的道場,而天南寺剛好可以彌補這一方面的不足。天南寺的條件雄厚,有龐大的地區悅眾資源和值得開發的密集人口,日後應有一番作為。

問:法師為典座師,在法師進駐初期,要負責買菜煮飯,請問法師於未出家前,或者在總本山時,是否有這種經驗?

常學法師:在未出家以前,在小家庭有類似的經驗;而在總本山出家時,只是課程的學習或者是在年節時幫忙的經驗;但是在天南寺則是要上市場,一方面要滿足大眾的食慾,同時並可接引菩薩。

2010年7月19日 星期一

心在那境就在那



常琬/文


       禪是自在不拘泥於形式,法師如是說.


       因此這次的禪坐共修,法師別出新裁,提出你可以在戶外打坐,可以在禪堂打坐或者經行.我即想在戶外打坐,又想隨著法師去經行,起了一念貪著,卻分身乏術,最後還是選擇經行.

      在門口處,法師說選經行的人福報比較大,他今天要讓大家去體驗黑暗,並教導大家如果心裡起了恐懼,就去看那個恐懼會害怕到什麼程度,自然就不恐懼了.

      我們一群人隨著法師安然自在的腳步蜿蜒而行.在沒有路燈也沒有月亮的夜晚,路依兮可見,我想法師所說的恐懼是多慮了.越往裡頭發現所有植物都投射出一種黑,但黑暗中卻有光一閃而過,是螢火蟲嗎?法師停下腳步,問問大家有沒有看到螢火蟲像星星一般.啊!果然是螢火蟲;果然福報很大,幸福之感由然而生.

      接著法師請大家隨處找個地方立禪,我找了一處可以看見天空的位置.螢火蟲在樹林中一閃一閃,樹欉裡的天黑鴉鴉一片,眼前的世界是如此寂黑,螢火蟲的光再也照不亮我的雙眼,恐懼在舜間攫住了我.怎麼辦?想到法師教的方法,趕緊用功.將眼睛閉上眼下的世界,雖然更黯淡無光,但心裡清楚黑的存在,同時也看著這個黑,恐懼竟在無形中黯然消失.帶著無懼的心回到禪堂,法師講解功德與福德的差別,在於有沒有三輪體空.何謂三輪體空?即沒有布施的我,沒有布施的這個東西,以及沒有布施的對象,做過就像沒做過一般不著痕跡.

       之後法師說了一個故事,大致是說在西藏有位修行人,一心想見到彌勒菩薩,所以就到山上認真的修行.六七年過去,始終見不到彌勒菩薩,就想下山去吧!走到半路又想不能這樣半途而廢,於是再回到山上,時光匆匆又過了二三年,彌勒菩薩還是沒有在他的眼前出現,唉,再待在這裡也沒什麼意義.修行人一路往下走,這次走到半路上看到一隻受傷的狗,傷口上還有蛆在蠕動著,修行人起了慈悲心,用他的舌頭去把狗傷口上的蛆舔掉,此時狗竟變成彌勒菩薩.

       修行人問彌勒菩薩,我在山上那麼努力的修行,你為什麼不來見我?現在反而在這裡出現?彌勒菩薩回答修行者說:"我一直都在你的身邊".這句話猶如醐醍灌頂,我在當下看見了彌勒菩薩的世界,諸上善人聚會一處,在此聆聽法師講經說法.西方看似遠在天邊,實則近在眼前.因西方極樂世界,不就在我們當下這一念的善根福德因緣當中.

       法師最終以維摩詰經中佛與舍利佛之間的一段問答,來說明心淨即佛土淨.本師釋迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的,所以我們所處的世界就是佛的淨土.而舍利佛因見到我們這個世界是穢惡充滿,所以對佛的淨土起了疑問.佛知道舍利佛的想法,就告訴舍利佛,瞎子看不見日月的明淨,那日月就不淨了嗎?舍利佛回答:"世尊,是盲者過,非日月咎".螺髻梵王也對舍利佛說:" 仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨,.........".佛又告訴舍利佛:"....若人心淨,便見此土功德莊嚴."

      所以不是我們的世界不淨,是我們的心有了妄想分別,有了執著.尋覓淨土何處有,淨土在你,我心中.感謝法師的開示,阿彌陀佛 

2010年7月16日 星期五

回首來時路-常哲篇


陳政峰/整理  

常哲法師篇

問:我們知道法師在天南寺領知客的執事,往後的天南寺在知客方面要如何運作?

常哲法師:在每一個道場都有知客的設置。我以前在法鼓山總本山也曾擔任知客的工作,有人來參訪時,我在男寮擔任掛單和離單的工作,並作簡單的環境介紹,那是比較單純的。但在天南寺的知客,有捐款的業務,要從新學習,以前在關懷院比較單純。在天南寺還要結帳,跑銀行和開立收據的問題。如果是以實物捐贈,要如何處理,都和在總本山擔任知客有所不同。知客處是天南寺的門面,我特別提醒知客處的菩薩對於來此參訪的信眾都要迎上去關懷,接引來知客處坐坐,同時說明知客處的功能,並對天南寺的環境作導覽介紹,或捐款、接待等。所以接待、導覽等方面,在知客處都是要學習的。將來也沒離開這個。在外有捐款,在此也要關懷,算帳、結帳、匯款、跑銀行,開立收據等問題,應對進退的能力比以前好多了。

問:在訪問常欽法師時,他提到剛來天南寺時,悟到了空性,因為當時的天南寺是空空如也;能否請法師就剛來天南寺,在開天闢地、披荊斬棘小法鼓時的心情來分享?

常哲法師:我用感恩的心來接受,用報恩的心來奉獻。我出家以來,每天所想到的就是知恩、報思,如何報三恩,報眾生恩。將師父的禪修方法應用在身心和人事物的進退,這是很好的修行因緣;修行不應僅限於坐在蒲團之上,而應落實在行住坐臥之間;在忙亂的過程中,我學會了觀照自己的起心動念,讓自己的心不會隨境而轉。我記得師父曾說過:「心不隨境轉,是禪定的功夫;心不離境,是智慧的功能。」這句話對我影響很大,讓我的心安穩。

這些日子忙著接引信眾,辦活動,最近有三個活動,新春探訪迎新春,由我負責;2月27日的落成啟用由另二位法師負責,3月5日的水懺由另二位法師負責。大家互相協助,才能互相配合。同時瞭解師兄們的需求。彼此相互運作起來就非常通順。

問:新春在即,身為天南寺知客,如何面對來有南寺參訪的信眾?

常哲法師:再過幾天就是初一,我們辦新春活動,是為2月27日的落成啟用作暖身。師父曾說,漢傳的佛教要融入民間的節氣,但要有佛教的精神和教育功能,所以要掌握這個核心和理念。所以我們書寫師父的自在語,佛畫。有得吃,有得聽,有得看,所以我們也設了輕食區,提供熱飲,讓沒有來過天南寺的人,將來更想再來這個小法鼓天南寺,這是我們想要達到的目標,有天南寺在此,我們希望能達到這個功能。

問:法師到天南寺之後,知客的法務應已按步就班,而來此參訪的信眾是否有增加?是否有什麼變化?

常哲法師:過去因為一邊忙著籌建業務,忙著接引菩薩,我們開放給地區的菩薩來參訪,而沒來過天南寺的人還是很多。過去來天南寺的人大都是體系內,也有內部的菩薩邀請親朋好友,來過之後的感覺都很好。只要有意願來,我們都會為菩薩服務。天南寺是非常好的道場,環境特別,視野開濶,清淨,磁場好,我們讓這清淨的道場給更多的人體驗,讓更多非體系的人加入體系,未來能讓非體系的人都來法鼓山,加入我們法鼓山。

問:能否請法師對你所領之執事再詳細說明?

常哲法師:除了知客之外,我還領了環保、景觀和關懷等四個職務。景觀是種樹、舖草,環保就是整理環境,其中景觀和知客是很重的擔子,知客最複雜。

問:聽果祺法師說,在知客處前面建一方水塘是出自法師的構想?

常哲法師:不敢說是我的想法。那是有一天,我很晚回到天南寺,天上的夜空很清麗,那天剛下過雨,晚上沒下了,天很清麗。我看到知客處前有一處積水,我感覺到天空的月亮映現在水,那種感覺就是「千江有千江月」的感覺,那種感覺很好。

我去跟其他法師說,一開始我還開玩笑的說,這是個水池耶!天然的水池耶!法師們很慈悲,有共識,這種景像很好,將來有瀑布,水聲,在打禪坐時候,若有若無的水聲。我只是提了一下,法師感覺不錯,動了個念頭而已,這個造景有畫龍點睛之效。我們知客處有一個活動專案,就是點智慧光明燈,是為了慶祝天南寺的落成啟用。在我擔任知客期間,有菩薩發心要發行悠遊卡,有三千多個名額,我們取名智慧燈,點智慧燈,開智慧,藉此親近三寶。

2010年7月14日 星期三

回首來時路-果祺篇



陳政峰/整理

果祺法師篇

:我們都知道法師是僧眾中,開闢第二個法鼓山的男眾出家法師,您也是天南寺的建築顧問。能否請法師分享參與啟建天南寺的心得?

果祺法師:我首先要感恩三寶,感恩師父。僧團本來有規劃其他的法師要來,因為天南寺決定要在年底完工,也因為我是總本山禪堂的板首,而果元法師是禪修中心的負責人,所以果元法師要我以開山的經驗來天南寺幫忙,所以我是以感恩的心來做。

:我們知道天南寺的景觀植被都是出自法師之手,能否請法師來介紹天南寺的景觀?

果祺法師:天南寺是天然的(諧音),大樹是我一位朋友送的,因緣合和而成,有些是果元法師的想法,有些是法師的想法,並沒有特別要做什麼。

:知客處前的一方水塘是如合想到的?是具有如何禪修的功能?

果祺法師:天南寺入口處原本有一條溪,水量很大,但在921之後,水量變得很小,而在娜麗颱風之後,水就變成不見了。水池本來要蓋在禪堂左側,但因為這地方要規劃做禪修經行之用。知客處前的水塘原本是規劃圓的,現在是規劃10×10公尺的規格,有水聲,有瀑布,師父在圓寂之前,就有海潮音的構想。瀑布的設計是要有海潮音的設計。

:我們知道法師擔任總本山禪堂板首之職,對於天南寺日後的禪修活動要如何帶領?

果祺法師:天南寺的功能是定位為禪修推廣和教育訓練,在禪修推廣方面,是以接引初階的信眾

:我們看到禪堂之旁的樹木植栽方式和普通種樹木植栽的方式不儘然相同,能否請法師詳為介紹?

果祺法師:樹木大都是六十幾年的樹齡,有茄冬,櫸木、白雞油、鳳鳳木和金龜樹。因為天南寺地之下為岩盤,不透水,所以為利樹木往下扎根,所以往上培土種植。其他還有朱楠、含笑、桂花和柚子(由陶藝家杜甫仁所送)。部分植物是農委會陳武雄所送,如杜鵑、含笑、朱楠肖楠等。植被豐富,也有防風之作用。來的時候,硬體建築己經好了,我們是來作景觀的,有得佛法利益的人捐了這些樹。