一缽千家飯

法鼓山的法，就是漢傳禪法。一缽千家飯，讓佛法常住。

法鼓山的法，是以社會大眾為基礎的禪法

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聖嚴師父曾說：「佛說『一缽千家飯』，便是要我們從一般社會大眾出發，平等接引每一個階層，為他們服務、給他們照顧，讓他們都能各取所需，得到佛法的利益，如此，佛法才會常住世間。」

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為了讓佛法常住世間、繼續幫助眾生離苦得樂，唯有讓更多人知道佛法，並且從佛法中得到利益，若能如此，即使我們沒有阿難的多聞及智慧，也為佛法的住世，盡了我們的一己之力，更為來世的我們，多累積一分聽聞修學佛法的保障。

無心恰恰用

 

祈願壇主法師說法:恰恰用心時，恰恰無心用

　　
這兩句禪語出自永嘉玄覺的《奢摩他頌》開頭語。
　　
永嘉玄覺以《證道歌》聞名於世，他是禪宗六祖惠能的弟子。
　　
「恰恰用心時，恰恰無心用」是開悟以後的境界。恰到好處地用智慧的心，而此時恰恰無心可用；無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。但無心並非沒有智慧的功能和作用，其作用就是在悟後的待人接物、處世應對、工作思考等等。

還有兩句，也很重要:「無心恰恰用，常用恰恰無。」智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。 

法鼓山的方向~萬行菩薩

9月2日早上9:30~12:00法鼓山板橋辦事處，禮請法鼓山文化中心副都監果賢法師分享《法鼓山的方向~萬行菩薩》

法師期勉大眾:只管眼前當下，努力培福廣結善緣；生活中要練習當個面帶笑容的「笑長」以及什麼都好的「好總長」；還要遠離「三不」，不當經常說「不」的「不長」，不要當意見很多的「意長」，也不要當焦慮的「警長」。

法師說明在《法鼓山的方向》中，師父已為我們指出了成佛方向，就是透過奉獻及菩薩行來成就。

『提昇人的品質，建設人間淨土』，就是法鼓山的方向！

「法鼓山的理念『提昇人的品質』是自覺，『建設人間淨土』是覺他。從自覺到覺他的工程，便是消融自我、成長自我，也就是菩薩行的成佛之道。」

《法鼓山的方向：萬行菩薩》

法鼓山的萬行菩薩是──盡心盡力，發願行願，六度萬行，自度度他！

法鼓山的萬行菩薩，是難行能行、難捨能捨、難忍能忍，是發大悲願心的菩薩行者：勸募會員與護法會以佛法感化自己、感動他人，護持法鼓山、分享法鼓山。

發心的義工菩薩以萬行菩薩精神，盡心盡力學習，同心同願奉獻。法鼓山是觀音道場，專職人員是菩薩化身，盡職盡分，普門大開，廣結善緣。

萬行菩薩，是以成就他人來成長自己，而成為耕耘心地、廣種福田的人間菩薩。

生命的目的在受報，意義在盡責，價值在奉獻。

三要:慈悲、智慧、意志力。

四預流支:1、親近善士。2、聽聞正法。3、如理思惟。4、法隨法行(依教奉行)。

因緣有，要努力。自性空，不執著。

千里明湖七寶蓮池，萬頃碧波八功德水

💞 分享聖嚴師父的墨寶法語 💞

「千里明湖七寶蓮池，萬頃碧波八功德水」：這是阿彌陀佛的功德，所成就的西方極樂世 界。千里明湖是指高山上的湖泊非常遼闊廣大，也是說眾生經過修行後自我要小、心 量要大。翠綠的功德水則是澄淨、甘美、潤澤、安和的。

「千手千眼神力不思議，大慈大悲功德海無量」：這是指觀世音菩薩的悲願，有許多化 身，能在同一時間幫助不同的眾生。~文/圖:摘自農禪寺~

為為善惡一念間，修修福慧於方寸中

聖嚴師父的墨寶法語:「為為善惡一念間，修修福慧於方寸中」：為善為惡都是念頭的轉換，如能修十善業，來 生會有人天果報。但修福修慧才是修行的法門與目的，才能往解脫道、菩提道上走。方寸就是心。遇外境很難不受影響，但要隨時調整自己的心，個人不起煩惱才不會影響其他眾生，欲成佛先從調伏內心做起。

「有大智慧有大願，無量福德無量壽」：這是所有佛菩薩的寫照。我們要向諸佛菩薩學習， 以智慧處理事，以慈悲關懷人；行菩薩道要發大願，心力、體力不足時要靠願力來增強信心，這樣就能幫助很多眾生，也自然就有無量福德與無量壽。

「無量光壽阿彌陀，兩足福慧諸如來」：所有的佛都是無量光壽、悲智雙全、福慧圓滿； 而每一尊佛的名號都是他的功德所成就的，此無量光壽是指阿彌陀佛。~文/圖:摘自農禪寺~

人生若夢誰都會說，終身作夢怎不醒

農禪寺梁皇寶懺法會主法法師~分享佛堂內聖嚴師父的墨寶法語:「人生若夢誰都會說，終身作夢怎不醒？」：一般人都會作夢，一個是白日夢，另一個是夜晚做的夢。從佛法上來看，眾生未解脫生死前都在作夢。

「戲外看戲忘了戲，夢中作夢不知夢」：人生如夢，大家都在夢中演戲也很入戲。佛菩薩則運用慈悲與智慧，陪眾生作夢，再將眾生從夢中帶出來，或直接敲醒「夢中人」。透過佛法解脫生死，才能離開夢境、不在戲中。~文/圖:摘自農禪寺~

真正的快樂

人可以永遠快樂，而不煩惱嗎？戀愛的人怕失戀、有錢的人怕沒錢、得意的人怕失意……，有沒有一種「真正的快樂」，可以讓我們的人生只有希望，沒有失望呢？

聖嚴法師綜觀各種讓人不快樂的原因:生老病苦、怨仇憎惡苦、求不得苦、身心煩惱苦，帶領我們超越煩惱的層層幻網，不但告訴我們什麼是讓人「受苦」的原因？更引領我們發現什麼是「真正的快樂」？

最快樂的人
　　
禪定能讓我們的身心暫時放下負擔，享受完全的舒暢和放鬆。因此，追求定樂的人常常喜歡回到定中，不喜歡和塵世接觸，導致厭世的結果。他們很可能長期隱居在深山裡一直打坐，然後就在山裡坐化、死亡。
　　
然而，在定中死亡並不代表已經得到解脫。雖然他有禪定的功能和力量，可以暫時拋下色身的束縛，但如果貪愛定中的快樂，死後很可能會選擇升到禪定天，繼 續住於定中。然而，經過一段很長、很長的時間之後，等到定的力量消失時，他終究又會回到人間，有時甚至連人間都來不了，反而落到畜生道或其他境界裡去了。
　　
這是因為他在人世時，思想觀念不清楚，沒有做好功德、結好人緣，也沒有很大的福報，只是禪定的工夫很好。所以等到定力退失後，還是會再回到生死之中接受果報。他可能成為神，也可能成為鬼，但無論如何，都還是在輪迴裡，仍然要受輪迴之苦。
　　
這種厭世者的人生觀是消極的，他們沒有救度眾生的心，只知道逃避現實。殊不知凡是逃避現實的人，就像逃避自己的影子一樣，無論走到哪裡，自己的影子總 會跟著跑，怎麼甩也甩不掉。因為欠別人的債還是要還，只要定力退失，一樣要回到苦的環境中再接受苦報，所以禪定並不等於解脫。
　　
在佛法的指導中，禪定只是一種過程、一種工具。如果沒有禪定的基礎，人很容易受環境的影響、誘惑或刺激，再加上自己的欲望無法平息，就會製造種種惡 業。

有過禪定的經驗，就會知道五欲之樂並不究竟，至少能夠少做惡業，也不會心不由己，隨時可以指揮自己的心、掌握自己的行為，不受任何外境影響。我們需要 以禪定工夫做為基礎，但是有了這種工夫還不夠，應該要更進一步求解脫。
　　
所謂解脫，就是沒有後顧之憂、沒有後患，而且在觀念上不以禪定的快樂為究竟，明瞭應發願行菩薩道，到人間廣度眾生，以身作則、弘揚佛法，幫助眾生離苦 得樂。如果能做到這樣，雖然自己還在人世間和其他人在一起，可是能夠不受環境影響、誘惑，所以不會造業，同時也能夠與他人結善緣，幫助人們離苦得樂。
　　
這個觀念本身就是一種解脫，但這樣的修行並不是為了追求自我突破，或是滿足自己的成就感。行菩薩道的人，完全不考慮自己，只是不斷地努力奉獻，眾生需 要什麼就奉獻什麼，他不為自己爭取什麼，也不會想要停留在任何快樂的層次或境界裡。不但自己不被他人影響，也不會擾亂他人，可以在人群之中照常生活、照常 奉獻。這種人雖然還沒有徹底解脫，但已經得到解脫的快樂。
　　
行菩薩道的人因為還在滾滾塵世中做各種苦差事，所以在旁人眼中，也許會以為他活得很辛苦。其實，能夠不為自己的欲求而奉獻，就算得不到回饋也不計較，這才是最快樂的人！

生命的目的、意義、價值

人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。

「每個人永保一顆為別人祝福的心，不斷地實踐許願、還願、祝福的三部曲。因為人類生命的目的，是為了許願及還願；生命的意義，是為了盡責與負責；生命的價值，是為了感恩及奉獻。」

禪的理念

悟:真正的開始，是在任何情況下都能從容活著。
禪宗的悟，或是不假階梯，一觸即悟；或是苦參實究，突然自發。
禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。
禪的生活是：積極、自在、簡樸、自適的安心方式。
禪的理念是教人：首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖，才能海闊天空地任運飛翔。
禪的方法是教人：首先練習認識自我、肯定自我，然後粉碎自我，才是悟境的現前。──聖嚴法師

善根福德具足

我們都期待生命中的逆境、逆緣愈少愈好，所遇到的人也都能與我們相應和合，而不帶惡意，以為這才是順遂、才是福報。

真正的大福報，在於心念，而不是際遇。如聖嚴師父所說:所謂『善根福德具足』，主要是指能轉逆境為助緣，使得處處是道場、人人是貴人，壞環境也成為好環境。」
 

生命中，有些人給我們實質的關照，有些人給我們福田，有些人給我們功課，如果能帶著歡喜、善意的心接受，相信一切的因緣，都是最好的因緣。這樣的我們，就算沒有證果，也是擁有大福報的人了。

有禪有淨土

修禪和念佛法門如何能夠融合？法鼓山創辦人  聖嚴法師曾開示，禪是要我們除煩惱得智慧，從娑婆世界這個不清淨的環境轉變為清淨的樂土；念佛也是如此，就像話頭禪用話頭、默照禪用默照一樣，念佛禪是用念佛的方法。如此不僅淨土宗能生西方淨土，禪修也可以生西方淨土；而念佛禪依然要修淨土，任何一個法門都要進入淨土。

永明〈四料簡〉明確提出禪淨並重的主張:「有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」

延命十句觀音經

【聖嚴師父開示《延命十句觀音經》】~觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。

《延命十句觀音經》則應時成為一個補救法門。「延命」的意思，第一、延續一己肉身肉體的生命。第二、延續佛法的慧命。

禪修的人，於第一個階段，自己無法依禪修的方法修行，則誦這十句偈，不斷、不斷，持續地念，直到病苦、業障一一消解。「身安」之後，更進一步「道隆」，更進一步「續佛慧命」。

何以這短短的十句可以「續佛慧命」呢？

因為這十句中，包括了「佛法僧」，遵從佛法僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。

因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。

練習和自己一起變老

請靜靜慢慢地看完這篇～"練習和自己一起變老~"

◎文：段鍾沂（滾石文化董事長）

「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。」相對於這首曾經紅極一時的歌曲，滾石董事長段鍾沂卻說：學會獨處，和自己一起變老，才酷！

從不服老、接受老，他體驗到老年原來可以很有意思。「老」這件事，其實是不知不覺的，因為從小到大，日子一天天地過，經歷過青少年、壯年、中年，當你警覺到老的時候，會覺得有點唐突、意外，甚至不願意相信自己老了，但慢慢地會有一些現象、身體上的訊號，告訴你：你老了。

我不想變老

幾年前我的食量開始下降，我覺得很奇怪，因為以往食量很大，現在是再好吃的東西，都只能淺嘗，一開始還以為身體出了狀況，後來請教醫師，醫生問我幾歲，那時大概六十五歲左右，他說：「這是正常的。」

我還很納悶：為什麼！食量下降之外，經常打翻杯子或是東西拿不穩，剛開始很懊惱，覺得自己怎麼那麼不小心，後來才曉得，年輕時皮下組織分泌很多油脂，拿東西時會產生摩擦力，可以握緊物品，隨著年紀漸長，皮膚愈來愈乾燥，隨手拿取物品時，以為自己握到了，其實沒有。

老的跡象也逐漸蔓延到各個器官，家人和朋友都反應我說話的聲音變大了，電視機的音量也愈開愈大，原來是聽力退化，所以不自覺地提高音量。而且，看電視經常看著看著就睡著了，閱讀也是如此，很難完整地看完一本書……一點一滴的累積，包括體力下降、注意力不集中，最嚴重的就是記憶力衰退。

這幾年身邊的朋友都有一個共通現象，就是忘記車子停在哪兒。前一陣子，我騎腳踏車去淡水，一般我都是早上騎車，那天忙到下午才出門，所以直接開車到河濱車道。

當時心裡有點急，停好車，腳踏車一卸下來，我就開始騎，結果回來找不到車子，加上天色暗了，我找了一個多鐘頭，非常沮喪，甚至一度坐著發呆，因為沒體力了，最後只好打電話叫兒子來接我。

生理的退化，立刻帶來很多生活上的挫折，接著心理的挫折也會跟著浮現--沒有信心。以前騎單車，凌晨一、兩點騎也沒問題，現在膽子變得很小，天黑了就想趕快回家，開車速度也變慢了。面對這些現象，你會覺得沮喪、懊惱，大概還有點兒不太服氣。

老來，我們沒有警覺，當我們要面對它的時候，又很排斥，最大的抗拒就是疾病和死亡。我常在想，悉達多太子四出城門看到老病死的現象，他也想不通，人生在世是否一定會面臨老病死，有什麼方法可以避免嗎？於是悉達多去尋找答案，後來他覺悟了，人生本來如此，有生就有滅，老了就會病會死，所以佛陀給我們方法，告訴我們不要害怕。

話雖如此，面對老病死還是會感到不安，我常開玩笑說自己「貪生怕死」，幾年前戒了菸，而且飲食愈來愈健康、維持運動習慣，因為想要活得舒服一點、活得久一點。

從觀察中學習老

我有一群朋友，以前常約出去打球，這二、三年間，大家的健康陸續出了問題，其中一個心臟開了二次刀，需要坐輪椅；一個最近得了流感，變成肺炎住進加護病房；也有人心肌梗塞往生。突然間，你會發現生活周遭都是老病和死亡。這有點像是，當你開BMW時，你會覺得滿街跑的都是BMW；當你開Honda時，你會發現街上都是Honda；當你六十五歲時，你眼裡看到的也都是老人。

我的公司在國父紀念館附近，天氣好的時候，兩側的公園內會看到一群老人坐著或躺在輪椅上，後面跟著一群外傭在聊天、講電話，看到這樣的情景，你有什麼感覺？我幾乎每天看到這樣的情景，這也讓我思索：我們用什麼態度迎接老？面對老？

我是1948年出生，我們這一代，也就是現在六十～七十五歲之間的人，所有的生活經驗都是自己摸索出來的，父親那一代的生活和我們截然不同，沒有人可以做示範，我們必須自己摸索怎麼老。老是需要學習的，如果不去學習，就會跌跌撞撞、付出代價。如何學習？向彼此學習。

我身邊就有兩個例子，一個是媽媽，一個是哥哥。媽媽今年九十二歲，一個人住，自己買菜、做飯，有個外勞照顧，每個禮拜孩子和孫子都會過去陪她；而哥哥只大我一歲，退休不久，因為小腦萎縮退化，生活無法自理，現在住在安養院。

載大哥去安養院時，感觸很深，他的家當就是一個黑色塑膠袋，那些他珍藏的畫作、旅行時買的紀念品、名家吹製的花器、數百本藏書、幾面牆都不夠放的唱片、CD……都送人了，這也讓我看到，原來人生走到最後，一個袋子就搞定了，很多東西，真的是多了。

相較之下，媽媽為什麼可以一個人住？這狀況是誰創造出來的？不是我們兄弟，是她自己創造的。媽媽的健康不算很好，因為支氣管擴張，進過加護病房幾次，但是她懂得生活，有自己的消遣，經常動腦筋、找事做，而且能夠享受生活中的成就感和挫折感。如果一個人對什麼都無感，那就完了。

從媽媽身上讓我看到，要擁有獨立自主的老年生活，第一個要健康，不只是身體健康，還有心理的健康。這些觀點，年輕時我也不相信，現在終於服氣了，而且完全信服，因為眼前所有的毛病都是過去十幾、二十年累積而來，種什麼因就結什麼果。

古希臘哲學家推崇音樂和體育，因為運動鍛鍊身體、音樂陶冶心靈，身心得以和諧發展，生活品質就能提昇。所以無論什麼年紀，都可以從飲食、運動、閱讀、聽音樂等方面著手，將來會結什麼果，我們不知道，但要種下善因。當你懂得照顧自己、安排生活，別人自然就會來親近你，老了，身旁圍繞的是孩子、孫子和朋友；如果沒有照顧好自己，旁邊就是醫生、護士和陌生人。

所以「老」這件事，不是只有自己的老化，還涉及醫療照護、人力資源配置等複雜的議題，這也是臺灣人口老化遭遇的困境。老了，如果沒錢怎麼辦？病了，由誰來照顧？……歸根究柢，還是先把自己照顧好，尤其年輕的一代，現在就要練習照顧自己，不要成為家人的負擔、社會國家的負擔。

學會獨處 享受一個人

對老的理解，可以透過觀察、閱讀，尤其現在資訊很多、取得很容易，但每個人的狀況不一樣，最重要的還是自己的體驗，因為老是自己的事情。

這幾年，獨自外出開會或談事情，一回到辦公室就忘了會議內容，只記得其中一、兩件事情，太太曾建議我做筆記，但寫一寫又懶了，這就是老了。其實我也想退休，但身邊有許多退休後生病或者惶惶不可終日的例子，讓我不敢輕言退休。

幸運的是，我很會沒事找事做；不用做偉大的事，就做平凡的事，平凡的事，會愈做愈開心。平常除了公司的業務，我還到政大、淡江教書，下了班，如果沒事，我就回家做飯。我很喜歡做飯，因為料理要有plan，從採買、備料、洗菜，最後還要洗碗收拾，動腦又動手，充滿樂趣。

老了要學會獨處，習慣自己一個人，並不是把自己封閉起來，而是一個人也可以很舒服、很自在。

心態決定一切

回顧這一生，覺得自己很幸運也很感恩，因為自己天性樂觀，所以即便遇到一些棘手的事，也不覺得是挫折。就像當初辦雜誌，負債累累，每天就是借錢、借錢、借錢，晚上睡在辦公室的桌子上，沒錢吃飯時就蒐集玻璃罐換錢，或者典當相機，採訪需要用時再贖回來……現在回想起來，仍然覺得那是很棒的一段經歷。

那已經是三十五年前的事了，說不定我還可以活個二十年、三十年，這中間會發生什麼事？會老、會病、親人會離開，這些都可能發生，所以我就是珍惜現在、感恩現在所擁有的一切。

多年前，我受邀到雲南蒙自擔任時報廣告獎的頒獎人，典禮結束時，被湧進來的人潮踩斷腳，還好很幸運，送醫速度很快，獲得妥善的照顧。回臺後，太太從美國來看我，一進醫院就要拍照傳給朋友看，讓人啼笑皆非。當時還接到岳父的電話，他說:「恭喜，打斷腳骨顛倒勇！」這就是生命的哲學與面對。

聖嚴法師說過，環境不會變、事情不會變，但自己可以變。其實我的腳一直沒好，變成創傷性關節炎，走路走久了會痛，一開始我還拿拐杖，後來決定丟掉柺杖，要痛就讓它痛吧，照常走路、騎車、游泳，才發現真的可以和「痛」和平相處。

人生不能倒帶，如果抱怨自己倒楣，不會改變任何事情。同樣的，人一定會老，我們能做的，就是去迎接它。你的心情，決定你的處境；不要把焦點擺在自己身上，多關心身邊的人，看看小孩、小動 、小花小草，人生會變得很有意思。（許翠谷採訪整理）◎文：段鍾沂(滾石文化董事長)

慚愧心是人格的清潔劑

「慚愧」的意思是自知對不起自己稱為慚，自知對不起他人稱為愧疚。一般自負、自大、狂傲、驕慢的人，不會產生慚愧心，總覺得自己無愧於天，無愧於地，也對得起自己的良心。

像這樣的人，在智慧和慈悲方面，是不容易成長的。有了慚愧心，便會謙虛禮讓。儒家也說，滿招損、謙受益。自知有所不足和有所缺失，是自我的檢討反省，便有改過改進的可能，否則錯上加錯，那裡還有自我成長的機會。

所以慚愧心是人格的清潔劑，在清理了染污物之後，向著既定的方向，繼續努力做自己應該做的事。(摘自《聖嚴法師教禪坐》)

知道自己的缺點，是慚愧心，就是知道對不起自己，也對不起與自己所有相關的人；既知道對不起，就是承認錯誤，自然也沒有怨恨了。因此，唯有慚愧心，才能不驕慢，也能不悔恨。(摘自《禪鑰》)

生命圓滿、 無限的延伸

聖嚴法師開示:生時因為感恩所以我們啼哭，死時因為圓滿我們微笑以對，生命的緣起緣滅本當清淨無憂瀟灑自在，來時本無一物，走的時候也不惹塵埃，當色身已經完成此生任務，我們就以最無垢的形式， 使之回歸大地，化為滋養萬物的養分，與莊嚴的自然美景合而為一，讓生命的價值更顯慈悲與圓滿!!

每個人生命的過程，就如同花開葉落，是一種自然的變遷。因此，死亡並不是終點，當我們在人生最後的階段，選擇回歸自然大地，就是讓生命圓滿、 無限的延伸。

空中的羽毛

法師開示:心存企盼和目的來修行，就像用扇子追著去接飄蕩在空中的羽毛一樣，越追飄離得越遠，若是全神貫注，腳步輕盈緩緩而上。反而能夠接住。

禪定的方法，是開發智慧的工具，修行禪定的先決條件是持戒，便可專注於心的鍛鍊，也就是只求心正心直，及心的明淨安定。

修行，斷除一分煩惱，即長養一分智慧，再用智慧斷煩惱，這是自修的過程。

執事是激發潛在才智的機會

任何一項執事，都是一個非常好的成長機會，它可以激發你

潛在的才智，使你得到成長，所以要知恩、感恩。

才智，也可以說是才能，分為兩種：一種是先天的，另一種

是後天培養的；有的人可以全才均衡發展，有的人則偏向某

一方面。不過，我們往往不知道自己有這樣的資質。　　

領導人的才智，英文為intelligence，不是knowledge（知

識），也不是technique（技術）。因為領導人必須掌握全

局，其才智就得深遠廣大，因此領導人的培養就要逐步經驗

學習，完成全方位才能的開發，每一個部分、每一個部門、

每一個層次他都要去接觸、歷練、瞭解，以充實其才智，不

能囿於一隅。~摘自:法鼓晨音~ 

藉境修行

「刀不磨不利」，執事本身的工作就是一種歷練，在奉獻之中成長自己，在做中學習安定身心，也在做中植福報、開智慧，所以是在修福、修慧、修定。

對他人心性的瞭解是修慧；幫助他人是修福；煩惱生起，提起菩提心，以佛法的實踐將煩惱消歸自心是修定；諸惡莫作，眾善奉行，是持戒。

要常常如此想，如此做，如此省悟，常常起慚愧心、懺悔心、感恩心，便是藉境修行。

念佛好好

聖嚴法師在《禪的世界》中提到:「如何建設人間淨土？首先

要在每個人的日常生活裡去注意、去建設。

日常生活就是從早到晚，吃飯、睡覺、上學、上班、買菜、

煮飯、待人接物等，做任何一件事時，心要保持安寧、平

靜，不要毛躁、焦急。

在這樣的生活中，睜眼閉眼均可看到淨土，舉手投足都能建

設淨土。假如我們能給他人感覺安詳與安全、慈悲與關懷，

那麼別人感受到的世界，也相等於淨土了。」

「大家也當以言語來建設淨土。講話不要口無遮攔，不要尖

酸刻薄，要用關懷、善意、親切、尊重的口氣待人。同時要

向人讚歎佛法，奉勸他人修學佛法，以持戒淨身口，以禪定

安亂心，以智慧修慈悲。」

謙虛，愛和尊重你周圍的人。每天儘可能地去影響你周圍的

人吧！即使只是一句簡單的問候，一個淺淺的微笑！

真正的快樂

聖嚴法師在《真正的快樂》一書中說:「少欲

知足並不是什麼事都不做、不努力、不爭取，

也不是失去任何希望。否則，便會誤以為行菩

薩道和成佛也是一種欲望，於是就不行菩薩

道、也不想成佛了。

這種觀念並不合乎佛法的精神，行菩薩道與成

佛並不是「欲」，而是「願」，而且是許下了

很大的悲願。」

「所謂「知足者常樂，少欲者離苦」，我們不

但自己要做到少欲知足，以避免「求不得」所

帶來的痛苦，還要進一步為眾人設想，把自己

的努力奉獻給眾人、為眾人服務，使眾人都能

夠遠離痛苦，得到真正的快樂。」


陽光有陽光燦爛的好，下雨天也有下雨天的

好，別擔心自己會犯錯，犯錯也是學習的機

會。

滿心感謝所有的因緣以及遇到的每一個人，每

一件事，感謝有你們，生命因此而更美好。