超度有情眾生

法鼓山農禪寺梁皇寶懺主法法師開示

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1. 今天是8月17日農曆七月初七，中國人的七夕情人節。梁皇寶懺是梁武帝為超度其情人，也是親人的皇后郗氏，而請當時高僧所撰寫的懺本去舉行法會。「超度」是超越生死的苦難，渡過生死大海得到解脫；對一般人而言是離惡向善，滅除煩惱。

2. 這部懺法原先是只為超渡情人而設的，但寶誌禪師將其提升到超渡一切眾生。

3. 人與人的互動要靠感情的維繫，與不同的人在一起而產生不同的情，如友情、親情、愛情。所以我們要將情人、友人、家人提升為「道情」─幫助家人、親友、情人解脫生死，提升為福慧雙修的道情。所以是：超度情人、超度有情人（有情是指有生命的動物）、超度有情眾生。其他空間的眾生，如諸佛菩薩、龍天護法、靈界眾生，在過去或現在與未來都有可能與我們有因緣，尤其天界與靈界眾生也需我們的超度。

4. 最重要的是超度「自己」。用佛法修行來增長智慧與慈悲，自己心開意解後才能與他人解冤釋結，解開愛恨情仇，學習慈悲喜捨，才可能離苦得樂。

5. 法會後法師的祝福：願天下有情人，因修行的大眾而得到解脫！~本文摘自:農禪寺~

瑜伽焰口法會

何謂「焰口」:焰口的意思就是「餓鬼」，在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有「餓鬼」，這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，由於業報的關係，它們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，從口裡邊吐出來都是火，這個火又臭又熱，它們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。

為什麼要「放焰口」

放焰口的意思，是對於餓鬼道的眾生來做布施，來做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等，讓餓鬼道的眾生，能夠可以吃到甘露法食。

凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。 因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫做「施食」。

焰口的內容

焰口的內容從迎請諸佛菩薩開始，接著供奉諸佛菩薩，再於「緣起文」之後召請十方一切眾生，以淨甘露滋潤身田，離邪行、歸敬三寶、證無上道；接著以各種咒印，包括變食、召鬼、破地獄、開咽喉、摧罪、破業、懺悔、說皈依、受戒、說法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道為止。從其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法為主，顯教為從。

一般焰口的施放時間都是戌亥二時開始（即晚上七點到十一點），因為過了這個時段，神鬼就不能進食了。焰口的主要目的在救度地獄的鬼道眾生，期望藉由菩薩的加持與願力，共同幫助這些眾生脫離苦海，善根深厚者可以出離，善根較差的至少可以得到一時的喘息機會。

施放焰口重要的是以清淨心參加，才能達到相應的結果，所以，登上焰口台的法師，要「結印、持誦、觀想」三業相應，才能自利利他，達到焰口施食的目的。

而參加法會者以「身敬、口誦、思惟」三業清淨的心來參加，自然可以感應諸聖賢，達到慈悲救苦的目的。

— 在法鼓山農禪寺。

齋天法會

何謂齋天:天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。據《金光明經》載：諸天在「金光明會」上時，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。因此諸天又叫護法龍天。護法是一項非常辛苦的工作，日日月月護持三寶，讓正法永住。

此外，在《法華經》〈方便品〉中說：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」，眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。於是梵天王、釋提桓因等諸天恭敬合掌，禮請佛轉法輪。佛尋念過去佛所行方便力而思：「我今所得道，亦應說三乘。」佛於是同意了，先到鹿野苑說法，之後又到各地方度化很多眾生。

所以，齋天的意義並不是民間的拜天公，而是對佛法的護持與修學。除了感恩諸天菩薩的護持，同時也祈願諸天菩薩，以虔誠禮拜三寶及迎請諸天光降受供，使得佛法興隆，三寶常作眾生的暗夜明燈，保佑我們這個世界，能夠長久的祥和平安。

每一個人都是一個道場

自17日下午開始，連續四天的＜法師說法＞時間，果慨法師將為大眾開示梁皇寶懺的意涵。

今天第一天，法師直接開門入山地解說「慈悲道場懺法」題旨，首先指出「身是道器」，必須先把杯子裏的髒東西倒掉，才能裝進好東西。

佛陀說八萬四千法門，修行方法不離戒、定、慧，懺悔法門正是這部「慈悲道場懺法」所用的方法。

這個方法包括三種懺法：

「事懺」有二，作法懺－－承認自己的過錯，自對方說對不起；取相懺－－用跪拜佛菩薩、念經等方法，滅過去、現在身口意造作之罪業。

「理懺」是用方法不執著於方法，多一分覺照，清楚知道境界，而不被境界所轉。

唯三法具修，才能得解脫，當下不起煩惱。

「道場」是修行成道的地方，聖嚴師父說：「我的法鼓山道場已經建好了！您的法鼓山道場建好了嗎？」五千個人進來農禪寺共修，學習安心的方法，出了三門，每個人流到社會每個角落，有您的地方，就有一個道場。

大智慧的人從大悲心來。智慧從來不是學的來的，智慧本具，智慧是被開啟的。

用大菩薩心、大悲心、大慈悲心、不忍眾生苦的心來開啟智慧吧！

與樂拔苦，讓每個與您互動的眾生都充滿法喜，開心快樂！

梁皇寶懺法師說法

果慨法師重申「用方法的時候，不執著方法；遇到境界不為所動，但對境界清清楚楚」的懺法，事懺修止，理懺修觀，保持正知正念，清楚知道自己在做什麼，保持持續不斷，藉事顯理，多一份覺照，能體諒他人，這份穩定的力量，讓這個世界因為我而不一樣。

華嚴經：「信為道源之母」，聖嚴法師說：「信佛學法敬僧」，「信解行證」，「信願行」，都告訴我們「起信」的重要，信得不夠真切，自然沒有後續的行動實踐。

一般大眾都是心向外求的仰信開始，看到他人修行得益，我也要來修行；相信三寶會超度我；我要幫家人祈福升官發財身體健康。在法鼓山法會修行，法師說法讓我們學習由外而內，在內心建一座道場，自己就是一個道場，將聽到的佛法，用生命去實踐。

將知識轉為知見，所有的語言文字只是給我們一個方向，真正的佛法是要去實踐的，法師舉捷運博愛座的例子，知道博愛座是要讓座給老人、孕婦、小孩與有需要的人，但真正行動去讓座的當下才是真正的博愛座。

徒弟問師，如何知道修行有沒有一直進步？師答：只要看自己有沒有一直起煩惱！徒弟覺得自己的煩惱愈來愈少，一定是修行大有進步。師見狀提醒徒弟：還要看看你身旁的人有沒有因你起煩惱？

聖嚴法師的生命正是體驗佛法的歷程，他告訴弟子佛法的修行，只有八個字：「實用為先，利他第一」，這不就是慈悲與智慧！81年11月20日寫給弟子的信提到：「佛法殊勝，用者不多，知者太少」，不正是大家朗朗上口的108自在語--「佛法這麼好，知道的人那麼少，誤解的人那麼多」。

希望大眾能認識實踐真正的佛法，回家繼續禮拜慈悲道場懺。~摘自:法鼓山農禪寺~

廣修供養

天上天下。惟佛獨尊。世出世間，此法最勝。甘露普沾於沙

界。菩提香散於人間。頂舒白玉之毫光。體露黄金之妙相。

凡情懇禱。應念現前。惟願洪慈。哀憐攝受。上來奉為求懺

某等。



普賢菩薩十大願行，第三願廣修供養，是期許自己做到奉養

三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生，以累

積聚集福慧資糧。好比要去登山遠行，一定要帶夠足夠的糧

食，才不至於半途而廢，撒手而歸。




法會期間，每天佛前大供，看著菩薩魚貫地自成兩列，手捧

蘭花，端心潔容，以花供養莊嚴道場。大殿的白玉佛祖益顯

光彩，若經文所說佛祖眉間白毫放光，光照十方，無量世

界，地獄休息，苦痛安寧。





這盆蘭花接受佛光一天的薰染，會後供養的菩薩可以領回，

將這份馨香帶回家中，供養在自家的佛堂或祖先牌位前，超

薦先人，祝福現世，冥陽兩利。





佛前獻供是許多信眾與佛祖面對面交心，說悄悄話的時候，

梁皇的經文優美，富有義涵，常常隨誦經文而心有所感，慚

愧、懺悔、發願，說給佛聽，佛前作證，吾心可鑑。



農禪寺梁皇寶懺網路共修~http://ncm.ddm.org.tw/main/

news_in.aspx?chapid=88&modid=435&nid=5693


雲端牌位~https://www.ddm.org.tw/bestwishs/index.aspx?

ceremony=364— 在法鼓山農禪寺

法鼓山農禪寺梁皇寶懺

《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

齋　　天:齋天佛事，禮拜《金光明懺齋天法儀》，禮敬供養三寶，並且持誦《金光明經．空品》、及以種種香花美味飲食，供養功德天女、諸天神眾。以感謝諸天對於法會的護持，並且祈求諸天護念與會大眾，滿足大眾的願求，進而仰仗《金光明經》及諸佛威神之力，與一切眾生，同發菩提心，究竟成佛。

這場佛事的齋天科儀，是漢傳佛教歷代祖師依據《金光明經》功德天女（又翻譯作吉祥天女）所教導的方法，編輯而成。功德天女在金光明會上宣稱，只要有人至心禮敬供養諸佛菩薩、持誦《金光明經》、並以香花及種種美味，灑散諸方供養諸天，便能得到功德天女以及諸天神眾的護念而滿足一切願求。而諸天神眾也一致強調，《金光明經》對他們而言，是無上的甘露法味，聽聞此經，不但能增益他們的體力，更能加強他們的神通力。

 
所以，與會大眾至心誦念《金光明經．空品》，可說是對諸天最殊勝的法供養。

焰口法會由來:焰口，又翻譯作面然，是餓鬼的名字。如果生前慳貪吝嗇，一毛不拔，專佔他人便宜，死後便轉生為餓鬼，這類餓鬼的食量極大，喉管卻如針孔，有了食物也難以果腹，所以飢餓之火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。

瑜伽焰口，則是根據《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》而舉行的一種幫助餓鬼道眾生離苦生天的佛事。由於面然鬼王請求阿難尊者救度的因緣，於是佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言、變食真言、開咽喉真言等，凡是依法誦持這些真言神咒，被召請來的餓鬼，就可仰仗佛的神通願力而飽餐一頓，之後再為他們授三昧耶密戒，以脫離鬼道的苦難，這就是瑜伽焰口的作用和目的。

因此，瑜伽焰口對於餓鬼道眾生來說，等於是無限制的放賑，所以又叫作「施食」。雖然我們的先亡親友，可能並未墮落餓鬼道，但是放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用的。而在《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中也提到，佈施放焰口法會的施主，可以因此而延壽增福。

瑜伽焰口有三大士焰口、五大士焰口，是依照主法和尚的人數而分別的。同時有三位主法和尚的焰口佛事稱作「三大士焰口」，有五位主法和尚者稱作「五大士焰口」。

 

蓮花迎向你

法鼓山農禪寺好莊嚴哦!蓮花迎向你，蓮花像佛掌張開迎向你，人生不易，唯願以塵世長遠，護持善念，迎向蓮花盛開之光明境，步步蓮花生，步步蓮花生.....。

 





遠志:群山層疊像是佛法萬千，竹枝綠動本來性，梵潮車生如是音，邁向群山包容的解脫境，句句佛法在、句句佛法在....。(圖:許梅熟)

法鼓農禪，跨年迎新

法鼓山12月31日晚間於北投農禪寺舉辦「跨年迎新念佛」，鼓勵民眾從內而外做環保，多念佛、拜佛、感恩，體驗「身安定，心寧靜」的清淨氛圍，開啟「光明遠大」的幸福年。



法鼓山農禪寺監院果毅法師表示，該寺連續兩年舉辦「跨年迎新念佛」，以敲10聲大磬取代演唱會的數數倒數，並呼應法鼓山2015年的春聯祝福語，在零時整點開啟「金剛經」牆的投射燈，祝福大眾「智慧轉境，自心光明；慈悲利他，希望遠大」；同時將「阿彌陀佛」所發的48個好願製成「籤詩」，讓民眾抽出與自己相應的新年功課。 



「法鼓農禪，悲智宏深，跨年迎新，彌陀聲聲，感恩鐘聲，金剛亮燈，光明遠大，弘法利生。」法鼓山方丈和尚果東法師特別以「農禪跨年迎新祈願語」為大眾祝福，感恩大家來此共見「慈悲光」、「智慧光」的新年曙光，期能透過法會的念佛、繞佛、靜心禪坐，「開發佛性，提起覺性；轉化個性，淡化習性；淨化心性，回歸自性」，多發利益眾生的好願，祈願從一個善念開始，為社會帶來祝福。

同時方丈和尚也希望大眾，「大悲願力，啟發智力，群策群力，同心協力，一起努力，展現潛力，堅定毅力，圓滿順力（利）。」在歷經2014年的多起意外事件、食安風暴後，迎向「光明遠大」的2015年，並歡迎大家在2月18日除夕夜，一起到法鼓山世界佛教教育園區參加撞鐘守歲，共同圓滿108響鐘聲，許下平安好願。



摘自:https://www.ddm.org.tw/news_in.aspx?siteid=&ver=&usid=&mode=&mnuid=1222&modid=5&nid=3738&noframe

觀禪

 

觀-禪:觀，海之遼闊，月之清涼。聽，山之寧靜，風之自由。

禪，在呼吸之間、步履之間，找回本心，禪就在那裡。

禪。觀。力:日積月累鍛鍊自己的心，觀每一口呼吸、觀每一個心念，心能轉境，好一片萬里晴天。

法鼓山農禪寺置身山水之間，農禪尋禪，任雲來去，迎來日日好日，年年好年，光明遠大！

破解佛陀密碼

 

常寬法師開示，破解佛陀密碼

僧伽大學副院長的常寬法師，擔任此次梁皇寶懺壇期的主法法師，最後一天昇壇說法開示，與大眾分享聖嚴師父的墨寶十種心：

堅韌心，易渡難關。長遠心，可成大事。
慈悲心，化解怨敵。智慧心，驅除煩惱。
恭敬心，護持三寶。清淨心，弘法利生。
感恩心，體驗生活。 精進心，善用生命。
慚愧心，增長福德。 懺悔心，消滅罪障。

曾經擔任聖嚴師父侍者的常寬法師，分享與師父互動的小故事，幫助大家體會法語的意涵。

『慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱』是大家耳熟能詳的聖嚴師父法語，但許多人卻說：『敵人從來沒有慈悲。』面對這樣不安的情境，法師分享『慈悲心，化解怨離。』

 

生起慈悲心，第一個被幫助的不是別人，其實是自己。心先起慈悲心，再去處理事情。前陣子的捷運殺人事件，造成大眾不敢搭捷運。

 

法師教導大眾心念觀世音菩薩聖號，自然能夠心安平安。即使當時擔任聖嚴師父的駕駛，法師開車還是會默念觀音聖號。

真正的佛陀密碼是『三皈五戒就OK』，『恭敬心，護持三寶』的意義，大家六天來禮拜金光閃閃的大佛，有人說是OK佛，真正的佛陀密碼是『三皈五戒就OK』。

 

皈依佛、法、僧三寶，持戒精進；法從恭敬心求，才會染心；對於僧寶，不要崇拜個人，而要從依佛法修行團體著眼，自然不會陷入偶像崇拜的窠臼。

『以感恩來接受，用報恩來付出。』法師分享開導單親家庭子女的經驗，告誡大家不要把現在的自己放到過去的故事裡，父母生育之恩，我們要感恩接受；但父母對待我們不好的方式，不要常常陷入不好的記憶，要走出記憶。

精進不是用力，是一種持續力，而且身心需放鬆。一般人常把精進當成用力，一說要用功，就全身緊張，力氣用盡，不一會兒就洩氣了！所以一曝十寒，甚至急心求功，一無所獲，身體肌肉神經用力，心也汲汲營營，不斷贏求。怎麼與法師入壇指導的方法完全不一樣，隨時提醒自己提起方法來，『身體放鬆，全身放鬆，體驗全身放鬆的感覺。』

一顆酪梨教放下，慚愧懺悔拜起行，最後時間截止提醒，法師還有兩句法語還沒分享闡釋，這時大壇上的供果酪梨又正好落下一顆，驚心一聲碰地，若是一般人大概緊張得不知所措，然而法師處之泰然，幽默地說酪梨示法，要大家放下，輕輕地把酪梨撿起來，輕輕放好，信眾隨法師禮佛三拜。

~ 在法鼓山農禪寺。

 

彌陀佛七隨喜心得

                                                    

                                               彌陀佛大願王 慈悲喜捨難量

農禪寺水月道場12月28日至2014年1月3日啟建殊勝的都會型彌陀佛七，是修持、是稀有難得、是一期一會，是眾緣成就；「清淨的彌陀佛七」，是自己沈澱心靈、洗滌身心，能夠參與的淨心修持；以慚愧、感恩的心，珍惜與把握這次的修持，祈願克期取證、圓滿清淨受持，修持功德，迴向一切眾生。

放下萬緣，進入大殿，釋迦牟尼佛以微笑迎接塵勞的遊子，回到佛的懷抱；莊嚴詳和的極樂淨土就在眼前，共聚一堂，聆聽監香法師佛七規矩講解後，播放聖嚴師父DVD，分別以：（一）、信願行三資糧（二）、慚愧、懺悔等主題開示。總監香法師提示大眾念佛、繞佛、坐念、止靜、拜懺等用功方法，適時引導全心投入，以臻一心念佛之效。

法師叮嚀大眾不要攀緣，少說一句，多念一聲佛，念佛重在心想、口念、耳聽，乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽，此乃身、口、意三業相應。當下一心念佛，心與佛相應，心就在淨土。同歷七重欄循、七寶所成的聖境，同沐八功德水的柔軟；同享天樂、花香的詳和；坐在蓮花上，都攝六根，淨念相繼，觀想佛身、佛功德與佛的慈悲願力，虔誠以一句「南無阿彌陀佛」，口念、耳聞、入於心；一句接一句，綿綿密密，不夾雜、不間斷，念念清楚明白、念念覺知、念念光明無量；念得淋漓盡致、念得舒體通暢，念得忘我、念得光明照身；止靜時，寂靜詳和。

早上拜佛，晚上拜懺、大迴向:往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。之後，法師領眾在大殿跑香(跑西方)，口念佛號，意觀想 『足踩蓮花』，一步一蓮花，南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩，佛菩薩名號，各跑念一匝，莊嚴攝心的佛號聲，步伐整齊，令人感動、法喜充滿。

發願文如下:
願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎；觀音甘露灑吾頂，勢至金臺安我足；一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池；蓮華開後見慈尊，親聽法音可了了；聞己即悟無生忍，不違安養入娑婆；善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事；我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。

大眾一心頂禮諸佛菩薩之後，法師囑咐，明天是佛七第三天，隨時當自己的監香，督促自己多念佛！祝福大家快快樂樂，少煩少惱，平平安安的過每一天。感恩法師們、護七與義工菩薩們的成就！

◎文：許梅熟

摘自:http://web.ddm.org.tw/main/news_in.aspx?mnuid=1572&modid=436&chapid=88&nid=3625