除了動作之外，經行時的調息、調心方法，均與打坐時相同。基本上從頭到腳，全身的每個部位，都要盡量完全的放鬆，頭頂天、收下顎、縮小腹、腰背挺直、眼睛微閉、自然的向下前方看，面帶喜悅的微笑。 腳雖是踩在草坪地上，因是腳尖先著地，重心在腳掌前端，因此感覺地是柔軟的，如是腳後跟先著地，便會感到地是硬的。當腳掌完全著地時，會感覺到地有一股吸引力，地就像一塊大磁石，把這只像一小塊鐵一樣的腳吸住，每一腳踩下去，均被穩穩地吸住，無論身體無何搖晃，都不會影響腳步。提起腳時則感覺仍有吸力，因此僅能慢慢移動抬起，再換另一腳踩下去，兩隻腳都應是很穩定的。
一方面注意重心，一方面注意動作，注意動作的感覺從小腿到腳尖，每一個移動，都感覺得清清楚楚。此時聽不到四周的聲音，那跟自己無關；看不到周邊的景物，景物也跟自己無關。只是專心注意在兩腿兩腳的每一個動作。這是在鍛煉心的忍耐性、穩定性和意志力。
立禪的姿勢，上半身與打坐相同，雙手自然下垂，雙手握虛拳，手指自然輕鬆彎曲，大拇指輕輕扣住食指和中指，不宜用力，此式是讓指尖之氣，能相互交流不外洩，但不要為了做好這個姿勢而變得緊張。兩腳打開與肩同寬，膝蓋微彎，把重心平均放在雙腳的腳掌上，不要把身體重心集中在腳跟上，其用意在於可讓我們的上半身較為舒緩不緊張，且重心較穩。此時除膝蓋、小腿及腳掌，需稍微用力之外，身體其他部分，盡量地放鬆。
分享師父對悅眾開示影片:師父希望大家把法鼓山的理念應用於日常生活中，介紹推廣給每一個人。當我們修學佛法開始信仰之後，要發菩提心，信、願、行，每天發四弘誓願，提起願心。修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。師父一生苦學的經歷、在佛法修持上的成就，及以大悲願心開創法鼓山，推動「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。期望大家一起推動，自利利人。 師父說明悅眾本來是僧眾職務的名稱，悅眾就是在於自己能知慚愧，有過當改，奉獻自己的心力，為他人做服務，更重要的是幫助大家都能學佛修行。
法鼓山的每一個人，都是敲響佛法的鼓手，而悅眾更是鼓手中的鼓手，所以，能護持、帶動別人學佛的人就是悅眾。悅眾更是以智慧、慈悲、恭敬心來奉獻自己，讓別人生歡喜心、獲得利益，因此，悅眾並非領導人指揮別人做事，更不是英雄、豪傑，而是讓大家歡喜共同一條心的做共同的事。 禪修首先要把握「放鬆身心」的原則，然後再求「放下身心」，要以禪修來安定自己的心，藉由佛法的轉變，人生觀也會改變，而能隨時回到無常觀、感受無我。
師父叮嚀大家:若能在日常生活中體驗佛法，縱使只是一個念頭與佛法的慈悲、智慧相應，當下所見者，即是人間淨土。若能念念與慈悲、智慧相應，即念念見到人間淨土；若人人皆能生活在佛法的慈悲與智慧中，則當下人人即生活在人間淨土。一念清淨，一念淨土。念念清淨，念念淨土。
三法印是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
1.諸行無常:從佛的角度來看，諸行是無常的。「行」主要指的是心理現象，心理現象不是永恆不變的，而是無常的，只是一點一點的在生滅而已。 2.諸法無我:諸法是包括所有一切的法，五蘊裡只有心法及色法，但色、心二法包涵了無限的法，也就是精神的與物質的。一切精神和物質的現象，全部都是無我，實際上就是空。 3.涅槃寂靜:能夠實證「諸行無常」、「諸法無我」，就能從煩惱的生滅而得寂滅，生滅滅已，是為寂滅。
師父教給各位一個呼吸的方法：吸氣時觀想非常的清涼舒暢，好像因為吸一口氣，把體內濁氣都排了出去；呼氣時把身體感受到的重量、負擔──身體的重量和頭腦的負擔，都隨著呼氣而排了出去。 練習把身體放鬆、頭腦放鬆、眼球放鬆，身體每一部位都放鬆，然後注意呼吸，感覺從鼻尖出入的呼吸很舒暢、很舒服。 把壓力、負擔全部呼出:吸氣時不要注意吸的氣到了那裡，只要想像吸進去的氣，把身體的每一個毛孔像窗子般打開，體內所有的廢氣全因吸氣換掉。
呼氣時則慢慢呼出，把身上所有的負擔、壓力、感覺，全部隨著呼氣而排得乾乾淨淨，就像把倉庫裡所有陳年霉貨，清理得乾乾淨淨。 然後漸漸覺得身體虛虛渺渺，不像是一個有阻礙東西，而是四通八達、舒舒暢暢，呼吸就像和煦的微風穿透身體一樣，非常溫柔明淨輕鬆。這時候因為身體沒有負擔，頭腦也沒有壓力，所以非常舒暢安定而喜悅，一種淡淡的、輕輕的喜悅。 再運用三個原則：觀──運用方法，照──知道正在運用方法，提──發覺到離開方法時，立即輕鬆地回到方法上。
行、住、坐、臥皆是禪，這2天中學到的經驗是，當快步經行時，不但要勤，且動得俐落；慢步經行時，不僅要慢，且慢如蝸牛。人生正是如此，順境來時如快步經行，痛快無比。逆境到時，卻彷如蝸牛爬行，漫漫長路無止盡。但無論順逆都不要忘了要如師父所說的:「腳踏實地，步步為營。」
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