2013年3月31日星期日

512萬人禪修

512萬人禪修--以禪心過好生活
活動日期：2013/5/12(日) 08:30~11:15
活動地點：
第一現場 — 台北市政府前廣場
第二現場 — 國父紀念館前廣場
活動內容：萬人禪修‧浴佛
報名與詳細訊息:http://cfe.ddm.org.tw/page03.htm

3月31日法鼓山海山區都市經行活動，地點:新北市政府廣場，是為響應法鼓山512，在台北市政府廣場，舉辦的萬人禪修活動前熱身。請大家踴躍邀約親朋好友報名參加。『以禪心過好生活』，『以禪行關懷世界』。~圖:黃舜麟~

http://www.ddm.org.tw/news_in.aspx?siteid&ver&usid&mode&mnuid=1222&modid=5&nid=2200&noframe

天際無邊粉黛是佛山

法鼓山:紅顏燈籠排掛猶似法，映水對影影雙吉事鼓，天際無邊粉黛是佛山。~摘自:游木標~

能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。

放得下的人，首先應放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走什麼？又有什麼東西“放不下”？

隨時隨處對任何事物無絲毫牽掛或捨不得，能如此，才談得上是自在，是解脫。

能夠提得起的人是有慈悲的人，是負責的人，是奉獻的人。

所謂“肩承擔”是擔起責任，我們不能將自己應盡的責任和義務放棄。我們的權利及自我中心可以“放下”，但是責任和義務一定要“提起”，這樣就佛法而言，才是慈悲。

能夠放得下，是為了要提得起。放下自我，而奉獻出自己；放下私利，而成就社會大眾。提起之後必須放下，才會隨順因緣，舒卷自如，能大能小，自由自在。

幸福人生要有三Q

聖嚴法師法語:心靈環保即是淨化自我的心靈環境，從價值觀及認知的改變做起，建立自利利人的價值觀，人人皆以健、平安、快樂的身心，照顧自己與週遭的人、事、物。

好願在人間:所謂的「好願」，就是存好心、做好事、說好話。許好願，不但可使自己的因緣轉變，更能使整個社會環境跟著好轉。

我們的心很容易隨環境轉，但是一位有智慧、有慈悲的人，則能夠做到「境隨心轉」。

我們許好願，就是要使我們的心轉；心轉，外在的環境也會隨著轉，所以會轉好運。

小小的好做得多了，就會變成一個大大的好。如果我們少數人做好事，進一步影響其他多數人都來做好事，我們這個世界的人，都會是做好事的好人，如此，我們的世界就是人間淨土了！

幸福人生要有「三Q」：「IQ」學習能力、「EQ」情緒管理能力，以及「MQ」道德的品質，後者即幫助人、利益人、關懷人。

2013年3月30日星期六

保持一顆平常心

保持一顆平常心:任何事都有一個度，任何事都不要做得太絕，這就要求有一顆平常心。人生本來就是平常，平常人才是正常的人，而只有正常的人才能擁有一顆平常的心。所謂的平常心不是佛教語，而是「寧靜致遠，淡泊明志」的另一種詮釋。

擁有一顆平常心:往往會有這樣一些人，他們總是覺得自己有過人之處，不同於常人。用一種政治術語來表述就是：脫離群眾，孤芳自賞。有時還可能導致思維紊亂，這在一些藝術上家身上已有印證。比如梵谷的自戕，王國維的自沉。前者被視為藝術的瘋子，後者對社會的文明進步難以接受，這都是因為他們沒有一顆平常心。

平常心是平常人才有的，自覺平常的人有很多優點，他們謙虛、好學、勤勞、樸素，是一種優秀的品格，一份博雅的情懷，一段智慧的人生。

而如此美麗的心靈許多人都要在遭遇過挫折之後才能感悟。有平常心，對事物的發展變化，乃至人生際遇中的榮辱貧賤，便持有一份從容與坦然，蘇東坡說過:「‥‥煙雨任平生，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這樣的人生態度，即是平常心。「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒」更是一種超脫的平常心。

在佛家的眼裏，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有許多清規要「修」的，便是要求出家人有一顆平常心。

人們的就是要擁有一顆平常心。就是你要對現實生活中那些瑣碎、無聊、庸俗的功利得失不去做百種需索、千般計較而已。

平常心是不因為一次失敗而一蹶不振；不因為一次成功而忘乎所以；不因為金錢而斤斤計較；不因為權利而費盡心機。要知道一切都是身外之物，生不帶來死不帶去。東西太多會增加我們的負擔，不如輕裝上陣且隨遇而安。

要做一個平凡的人，其實也不難，那就是擁有一顆平常心。我們來到這個世界，並非一定要成為偉人，一定要在史冊上留下芳名，一定要被後人景仰。

但平凡絕對不代表平庸，不代表遊手好閒，不是好吃懶做。王維詩雲:木末芙蓉花，山中發紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。平凡其實就是王維詩中的那朵芙蓉花。平凡應該是勤勞質樸，是熱愛生活，是淡泊名利。

2013年3月29日星期五

大鴨游出大路，小鴨游出小路

心隨境轉----當這環境是苦，我們的心跟著是苦的，當環境是甘甜的，我們的心跟著甘甜，我們的心因為環境的改變而跟著改變，無法自主。

境隨心轉----當這環境是苦的，我們的心仍然能甘之如飴的去面對他，我們的心不因環境而跟改變，而能自主一切。

一般凡人通常都是心隨竟轉，而聖賢者能夠坦然自主的面對一切，不因環境的改變，而失去了自我。

聖嚴法師108自在語~平安人生

聖嚴法師108自在語(參)

聖嚴法師:「戲外看戲忘了戲，夢中作夢不知夢」，「人生若夢，誰都會說，終生作夢，怎麼不醒，而做戲的人還知道戲有終止，一般人卻只能跟著哭、笑，向來只有禪修過的人，才能體悟生死一夢的道理」。

心安就有平安

聖嚴法師法語

繼程法師字畫

聖嚴法師遺偈:無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋

夢幻空花六十七年，白鳥煙沒秋水天連

宏智正覺禪師遺偈：「夢幻空花六十七年，白鳥煙沒秋水天連」~

般若波羅蜜多心經 / 無求

寂靜之圓 / 禪坐

國畫

繼程法師

字畫

2013年3月28日星期四

聖嚴法師末後偈

讚佛偈~

http://www.youtube.com/watch?v=r6G0ikHCKJ0&feature=share

聖嚴法師末後偈:「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

師父的無事忙中老，便是告訴大眾，也期勉大眾和他一樣～不為自己，只為他人，無私的付出，無私的奉獻！雖然忙，但心中沒任何煩惱及罣礙！心無所求～在無私的奉獻中！成就他人一直到這一期的生命圓滿！這就是所謂的～無事忙中老。

空裡有哭笑:而這又是另一個境界，其實！在這個修行的過程中，最究竟的就是體悟到空性，而將所有執著及煩惱通通放下！只是在這修行的過程中，難免都是有苦有樂！因為那就是修行的過程，因此師父說，空裡有哭笑，也是期勉大眾，不用著急，修行是極不得的！而我們眾生之所以被稱之為＂有情＂也正是因為我們有喜怒哀樂！這都是正常的現象！也都是修行必經的過程。

因此希望大家對修行有信心，因為師父他也不是一生下來，就體會到所有的萬境都是空的，無常的！他也曾和大家一樣～在這生命當中，常為外境而有哭有笑！而這些情緒～其實到頭來，也是無常的！也是空的。

所以期勉大眾，雖然他捨報，大家還是要繼續精進用功！依法不依人！因為雖然他捨報！但法身長存！大眾不必太過哀悽！

本來沒有我:心中沒有自我的、自私的、主觀的意識存在，對自己所擁有的，不論是權勢、名利、眷屬等等，雖然有、而不患得患失。

因為沒有「我」的執著，所以沒有「我的」煩惱。如無所執著，把自我中心、自我身心，全部放下，以平常心、過平常的生活。而能在什麼時候、就做什麼事，在什麼場合、就講什麼話，在什麼職位、就擔當什麼樣的責任。

生死皆可拋:如用般若智慧、來照見一切現象，身外之物、心外之物，全都是幻相。如不是事實，何必執著？若把生死看成兩極，就有煩惱出現了。對真正解脫的人，是既不怕生死、也不戀生死。

2013年3月27日星期三

【專題講座】為何學習佛法-主講人:常遠法師~

學佛有甚麼好處?為什麼要學佛?常遠法師為您說分曉喔!

請點入:

http://youtu.be/ITPMnL6dxYs

學道不用招術，成佛需要工夫，處處自修皆是功課，如此平易如此堅固。

~法鼓山百合花~

心靈安樂的秘訣

萬事萬物有開始，就會有結束，一切的變化，不外乎緣起緣滅。人的感情與緣分，也自然如此，不要因一時的聚散，而讓心情隨之起伏，若失去方向，會傷了自己也損了他人。

我們每天就像走在山路上，一邊是斷崖絕壁，掉下去命就沒了……。知道哪裡有斷崖，不要靠近斷崖，就是行走山路的要訣。

而人生裡的山路斷崖就是「去想」、「去回憶」。只要一去想它、一回憶過往，就會從絕壁掉下去。所以，不隨意去想、不去回憶，就是心靈安樂的秘訣。

2013年3月26日星期二

隨相而離相

人行道~作者:聖嚴法師著~第一篇~起心動念皆修行 - 隨相而離相:我們生活在這個世界上，在每一天的作息之中，一定會跟身邊的人事物發生互動關係。有了互動，就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒；得意的時候，沾沾自喜；失意的時候，就消沈頹喪，這是一般人的反應。

可是，如果我們有智慧，可以洞燭這些喜怒哀樂的來源，不過是一種粗糙的、表面的心理反應，我們的情緒，就不容易被這些外在的現象所牽動。

　　
佛法的智慧告訴我們，當在處理生活上各種大大小小的事件時，只要自問已盡力排除個人的好惡偏見，並且也已經盡一切努力，做最適當的選擇，就可以心安理得了。至於選擇之後的成敗得失，不必耿耿於懷，這就是所謂的「隨相而離相」。

　　
我之所以特別強調「盡力排除個人的好惡偏見」，是因為一般人很容易以自己的立場、好惡，來對某件事下判斷；因此，不免在取捨、應對之間，引起許多煩惱。依自己的偏好和習性做判斷，往往是一股衝動，缺乏反觀自省的工夫，通常也顧不了是不是有後遺症，當然就後患無窮了。

　　
因此，做事之前，先要求「盡人事」，就是隨相，也就是隨緣，已經盡了力，成敗在天，勝不驕，敗不餒；也不爭功諉過，那就是「離相」。

船過水無痕、鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。所以，隨相需要智慧，離相，也需要智慧。

　　
不過，這個修養的境界，不是短時間之內可以達到的；一般平常的人，多半還是隨著外在的環境而悲喜交加。倘若能把隨相離相當作修養的目標，就可以時時拿來提醒自己。那麼，不論悲或喜，都不會太過沈溺，縱使跌倒了，也會趕快爬起來，不至於一蹶不振。

心魔與外魔

人行道~聖嚴法師著，第一篇起心動念皆修行 - 心魔與外魔~心魔與外魔:所謂「心魔」，是指由內心升起恐懼、慌亂、邪惡的念頭；如果你不能駕御它，就會被它牽制，做出許多非理性、甚至傷天害理的事。

「外魔」則是由外而來，有不知其所以然的力量，干擾或侵犯身心的安定。其實，心魔與外魔常常是相互呼應的。當一個人內心脆弱的時候，外魔就很容易趁虛而入；反之，倘若心中安定，不憂不懼，外魔的力量再強大，也對你莫可奈何。

這就好比在路上遇到一隻追著你狂吠不止的惡犬，要是你害怕牠，想撿石子打牠，牠就吠得越加兇猛；要是你保持鎮定，不去回應牠，牠咆哮了一會兒，自己覺得沒趣，就會悄悄地走開。

萬人禪修種子師資感恩發願文

如是我聞，一時聖嚴師父在娑婆世界，推動心靈環保20週年與八式動禪10週年。

爾時十方地區轄召、召委，不可說不可說八式動禪義工講師、輔導學長、禪坐會組長，皆來集會。讚嘆師父能將深奧佛法，讓眾生運用於日常生活的行、住、坐、臥中。

是時，法師們含笑，感恩回讚，若無諸位，發無上菩薩心、發護持法鼓山的心、發推廣動禪的心、發弘揚佛法的心、發願做義工的心，即不能有此成就。

爾時師父盡形壽，現生命的身影，猶在眼前，殷勤付囑，勤勸成就的慈音，恍若在耳。

諸種子師資們，百人同心，齊發誓言:我從接觸法鼓山以來，蒙師父及他老人家的法接引，使獲不可思議利益。我願將得到中華禪法鼓宗的好，與眾生分享，使獲大力，唯願法師們，不以無人推廣為慮。

爾時，法師讚嘆種子師資們:善哉!善哉!吾助汝喜，若重心成就，513萬人禪修活動，必能成就圓滿。

是時，法鼓山禪堂，人人法喜充滿，信心堅定，一切眾會，合掌而退，為萬人禪修準備而去。

~~讚嘆一位女眾菩薩很有才華與創意喔!寫下此篇發願文，灰熊甘恩哩(非常感恩您)!

歡迎大家參加2013~512萬人禪修，共襄盛舉。以禪浴心，以心浴佛！

http://www.youtube.com/watch?v=ODz2XfAhGGE&feature=share

2013年3月25日星期一

點燈圓滿祈福法會莊嚴功德海

點燈圓滿祈福法會莊嚴功德海

3月23日下午2點法鼓山天南寺，舉行點燈圓滿祈福法會，
祈願與佛相應，以慈悲和智慧的菩提心，常轉法輪。大眾
收攝身心，以虔誠、恭敬、歡喜的心來圓滿法會，殊勝功
德回向十方法界。

主法常乘法師開示說，大家非常有福報，今日祥雲來集，

齊聚一堂參加法會，為眾生為家人祈福，莊嚴道場，點亮
心燈，累積學佛資糧。殿堂莊嚴，在在處處均在說法，感
人的影片深深觸動大家內心深處。維那法師引領大眾持誦
大悲咒三遍，妙法蓮華經觀世音普門品、拜願、三皈依、
回向。

高聲持誦《南無觀世音菩薩聖號》，大眾至誠懇切懺悔拜願。
莊嚴、肅穆、安詳、柔和的佛號聲，大家放鬆身心，專注禮拜
十分攝心。接著唱誦《觀音菩薩偈》:觀音菩薩妙難酬，清靜莊
嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常年
洒，手內楊枝不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟，
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩，整齊的梵唄聲，
觀世音菩薩聖號縈繞整個大殿。

《觀世音普門品》其中偈頌:真觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，
能伏災風火，普明照世間，悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱燄。諍訟經官處，怖畏軍陣中，
念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。

祈福法會圓滿結束，大眾依序出場，法師與大眾結緣佛卡，
香積組也準備了美味可口的湯圓，信眾吃得滿心歡喜。
監香莊麗珠師姐感恩法師、所有義工們，包括法器組、
場佈組、接待組等不辭辛勞的付出，成就社會大眾，
法會莊嚴殊勝圓滿畫下句點，大家法喜充滿賦歸。
~~(文/許梅熟，圖/周泰銘)~~

2013年3月24日星期日

參禪修道

法鼓山來迎觀音:參禪修道，除了開拓福德、智慧外，更要能長養慈悲心，而以禪心、悲心加上佛心來淨化心靈。

◎禪，是要我們自我肯定，肯定自心本無一物，不以物喜、不以己悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

◎人生就是放不下，所以只好把執著、煩惱背在心上，流浪生死，無有休期。

◎如想找回一個真正的自己，請將自己身上每一點異己的成份剝除，使生命回歸於清純及空虛，讓歷盡折磨的精神，超越了世間的名利價值，得到真正的自在與超脫。

◎成功者，有贏取別人掌聲的決心，也要有給別人掌聲的雅量。

◎「戒」是做人的根本原則，可以修身，提起正念，培養身心，是一種心靈的提昇，讓人在自然歡喜中遵守。

◎如能體悟「緣起性空」的真理，就能了解到事物雖有千差萬別，當體即是「空」。於行、住、坐、臥中即能自在無礙，並由無盡的煩惱中得到解脫。

◎時間是實現理想最根本的資源，要好好把握與利用。

◎受戒，並不是桎梏，而是保護自己、穩定自己、增長智慧，進而圓滿生命的「地基」，圓融修行的「樑柱」，也是實踐佛法的「梯階」。真心、真意、真情、真愛　

◎「心」，是我們最險的敵人，也是最好的朋友，能將「心」跳出物慾的囹圄，再用佛法來莊嚴身心，那我們的人生道路，將會越走越踏實。

◎「因果觀」是肯定人生方向、上進及修行樂觀進取的真理。因此，我們應該正視因果法則，廣植善因，必能為此生或來世帶來「福慧」圓滿的人生。

◎「我執」是修行者的最大敵人，它能障礙智性、矇蔽真理。如果沒有透過克服我執的修持，你可能還是隨波飄盪在宿命的生死海中，做了「我執」的忠實奴隸，而與「大自在」絕緣。

修行就在紅塵中

「真正做自己」的內在生活修煉法~作者／張鴻玉（許添盛的學生）~修行就在紅塵中

●什麼是修行？修行，就是在自己的身上下功夫。下什麼功夫？下覺察的功夫。覺察什麼？覺察自己的起心動念。為什麼要覺察自己的起心動念？一念一世界。我們用自己的念頭，創造出自己的世界。

●雖然我們看起來都是睜著眼睛、忙裡忙外的，好像在做著什麼，但我們都是一些在昏睡中過日子的人。因為，我們並沒有覺察到自己的起心動念，也沒有覺知到自己為什麼會做這個、做那個，所有的行動都來自無意識的自動操控。所以，眼睛是睜開著的，但並不代表我們的心靈是醒著的；除非心靈清醒，否則我們就不能算是一個真正清醒的人。

● 如果自己的意識不清不明，不能覺察到：在這個是間可以拯救自己的，唯有自己。那麼，就算你清心寡欲、持咒守戒，也只是壓抑自己，維持表面的和諧罷了。如此昏沉執迷，那只有再睡一會了。

●新時代的思想，著重在啟發人類的意識，新意識的覺醒，讓人類領悟到「思想與信念，創造了實相」。原來，每個人就是自己命運的創造者，每個人都被公平賦予了思考的能力。新意識，就是讓我們運用自己的思想、信念，去創造出自己所想要的一切。如果你想什麼，就可以得到什麼，最終，每個人都將體會到生命偉大的創造力，在自己的探索與體驗過程當中，圓滿自己的生命。

●你的信念究竟是什麼呢？你每日所思索想的，都是些什麼？如果你的每一個念頭，都將形成你自己的實相、變成未來的世界，你此刻還能不加緊「認識」自己的信念嗎？如果不覺知、不覺察，你又如何能洞悉自己的腦海正有著什麼樣的思緒？什麼樣的念頭正盤旋其中？

●唯有「覺知、覺察」，才是生命的重點，一旦覺察到自己的信念有問題，才有轉變信念的機會，進而改變自己的命運。人類之所以頑固，難以放下過去的一切，是因為在觀念及概念上受到長期的制約和束縛；藉由觀念和概念的澄清，可使意識清楚自己的意圖與方向，做出正確的選擇，以掌握自己的命運。

●不管生命~~~中遭遇到什麼樣的事件，每個問題的發生，都代表著自我成長所需要的契機；善用情境，才能改變自己，為有意識的覺醒，才能點亮心中的明燈，而只要有一絲光明存在，生命中的黑暗就會消失。

●生命如同一條河流，每個人必須親自涉水而行。水流平靜時，你可以悠遊自在地漂流著，而波濤洶湧之際，你也必須勇敢地奮力前進。藉著旅行在這條生命之流的每一個過程，你因此認識了自己、體驗了自己、創造了自己。

●生活即修行，但修行唯有在紅塵。生活在繁華鬧市、桃紅柳綠之中，卻能看出全是鏡花水月，色即是空，空即是色。大自在也。~圖:周泰銘~

不必太在乎

有些不熟悉佛法的人，一聽到無常觀，說一切都是短暫的，便誤認為這個世界沒有什麼值得在乎的事。如果因此而變得懶惰、消極，什麼事都不想做，那就太悲哀了！面對瞬息萬變的世間，凡事隨時都在變化，很容易讓人產生不確定感。

佛法以因緣變化來看破人生的無常和無我，因為萬事萬物只要加進某一個因素，或減少某一個因素，整個現象就會轉變了，因此一切的人、事、物都只是短暫的現象。

所以不管是好的、壞的現象，都不必太在乎。如果太在乎的話，當狀況由好變壞時，就會產生痛苦。例如老、病、死這些現像，就是因為人們不能接受，所以才會痛苦。無常觀提醒人們不執著順境，因為隨時都有變化的可能。

※ 知道無常，提高警覺，未雨綢繆，是積極的人生態度。~~摘自《別怕人生變化球 》~ 圖:周泰銘~

2013年3月23日星期六

「開悟」是什麼意思?

開悟≠得到神秘力量、神秘經驗

有人認為開悟是突然間茅塞頓開，或是發現從來沒有聽過、見過的道理，見解忽然寬大了，或是遇到特殊經驗而得到神祕力量、神祕經驗。這都是似是而非的觀念。

真正佛法所說的開悟，不是神祕經驗、不是神通，也不是見到書上一、兩句話，就解決了問題，更不是聽到上帝、神、鬼對你說了一些話，因此得到感應；這些經驗都不是真正的開悟。

「悟」，佛經稱為無漏的智慧現前；世間所有的知識、學問、技巧、聰明，是有漏智慧；無漏智慧不是經驗也不是知識，而是無我的態度，也就是沒有自我中心和自我執著，這是開悟，就是般若。

開悟，是智慧現前、悟境現前。用方法時，將自己一層層的脫落，漸漸淡化自我中心的執著，這是漸悟。如果一下子就能放下，使自我的執著完全消失，對人、對世間以及自己的人生觀的看法完全改變，這是頓悟。

但是，要分辨清楚的是，有些人突然靈感一來，對世間、對環境、對自己的價值觀也會有所改變，然而價值觀的改變並不等於開悟，因為「我」還在。如果一切都有，只有自我中心沒有了，這才是真正的開悟，才是無漏的智慧。~圖:周泰銘~

http://blog.yam.com/chanfaq/article/14501625

2013年3月22日星期五

‎快樂學佛人~海山班招生

【快樂學佛人】5月海山新開班熱烈招生中
您想認識佛教嗎？您想接引親友學佛嗎？學佛第一課：「快樂學佛人」，是一個很好的入門課程。

快樂學佛人~10213海山班開始報名了，請廣邀親朋好友踴躍報名喔!

生命是一座迷宮

平凡人的生涯途程，都有起落浮沉。就算是一帆風順，也會因為一成不變讓人逐漸失去了熱情，人在不順利或失去了熱情的時候，常常會想：有沒有另一條路可以走，或者，有沒有另一條路之外的另一條路可以走？

其實路真的很多。生命是一座迷宮，每條路都有出口，但是你我可能要在長短不拘的時間，才能找到各自的出口，而每個出口會通向不同的風景，有的無限繽紛，有的萬般寂寥，不推開最後一扇門，不知道最後面臨的是怎麼的風景。或許因為智慧可以外借，勇氣借不到，所以大部分的人都在迷宮中繞呀繞，不願繞出來。

所以我們都在既有的人生途程中猜測、思考，但是我們缺乏想像力，也缺乏整合的能力，於是我們一直想來想去，還是在原點。

原來我們有了種子，且匆匆種下，卻種在不是最適合的地方。盲目的「正向思考」會告訴你，只要埋下種子，就可以期待枝盛葉茂。但是需要勇氣才能承認的事實:要回顧人生中有的熱情時刻，思考生命的意義，才能把種子種在對的地方。

而我們都還在迷宮中忽忽轉悠。再怎麼倦，還是沒有勇氣推開那扇門。其實，只要回想初心，即是門開後一片枯寂寥落，我們的手中還有種子，想清楚，再找個地方種下去，有一天，總有一天，會迎來我們自己種下的枝盛葉茂。只要你選在正確的地方，用我們無盡的熱情。~摘自網路~

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