信用的考驗

佛教從「緣起」觀點來看待身心世界。從時間上來看是因果，從空間上來看是因緣；因、緣、果不斷循環，隨緣變化，即是生命的緣起。儘管身心世界與環境是無常且不斷變化的，卻有積極的意義。因此，正確的因果、因緣觀是非常正向積極的，也就是認識自我、肯定自我、成長自我，還要把握因緣、創造因緣、隨順因緣。

人生要如何加減乘除？方丈和尚則提醒，「加」是福慧增長；「減」是少欲知足、減少惡緣；「乘」是把小小的好，變成大大的好；「除」是去除無明、消融自我。一般人常以利害、得失、是非、成敗、好壞、安危看待人生的價值，而佛法、禪法則超越哲學，須從修心、鍊心來著眼，面對順逆因緣，練習心不隨境轉，把一切人事物，當成是修福修慧的契機。

 

不讓自己起煩惱是智慧，不讓他人起煩惱是慈悲，所以鼓勵大眾凡事正面解讀、逆向思考；遇到境界，心不慌亂，保持清淨、安定，並舉法鼓山創辦人聖嚴法師倡導的「四安、四它、四要、四感、四福」，勸請大眾遇到不如意事要以四它來面對、接受、處理、放下。與人相處、待人接物，應當盡心盡力，盡責負責，而又與慈悲智慧相應，便是廣結善緣。

聖嚴師父曾經開示，人生中所有不如意之事，逃避、怨恨不是辦法，當從因、緣、果的法則，當成是允諾與還願，以歡喜心來接受；同時配合因緣，盡力予以改善，這是信用的考驗，也是實力的考驗。

活在當下，人生才能繼續往前。調心轉念，以正向思維，珍惜當下擁有，學習以感恩心接受順逆緣，以報恩心奉獻結善緣，如此，遺憾和怨尤就能漸漸消融，帶動轉變的契機。

 ◎文：釋果東~◎本文摘自「原諒，好緣亮！」

端午節快樂!

粽子吃第一口時默念:願斷一切惡， 願修一切善， 誓度一切眾生。

聖嚴法師開示:凡能已 發「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的菩提心者，便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。以此可知，人人都可以成為現在的菩薩、未來的佛。

把「止惡、修善、度眾生」的菩薩行，具體落實在生活裡，就是一套與他人、與自己相處的方法。也就是說，在與別人相處的時候，常起尊重、感恩、讚歎、奉獻的慈悲心；與自己相處時，則常生起慚愧、懺悔的精進心和清淨心，你就是修學菩薩行的初發心菩薩。

天南香積義工快樂行

6月13日清晨8點半接引2位朋友參訪天南寺，走到橫溪橋，看到天南寺座落於山頂上，山在虛無縹緲間，朦朧之美，宛如一幅畫，鄉間田野風光映入眼簾，整排都是檳榔樹、木瓜樹、芭樂園，不計其數，真的是禪修休閒遊憩之好地方。

進入山門天南寺牌樓之後，兩旁種滿了松樹、鐵樹、榕樹、桂花、杜鵑花...等園，令人目不暇給!沿著環山道路而上，登臨可遠眺藍天碧綠的草木，大台北三峽的旖旎風光，景緻宜人!



天南寺山門旁有一條小路，兩旁不知名字的花草與楓葉，一大片油桐樹襯托著此地之美，漫步在幽靜的步道上，閒雲野鶴之心境，倘佯其間，什麼是煩惱與憂愁?早已拋到九霄雲外!自己如何尋求快樂是最重要的!



請點入:https://www.youtube.com/watch?v=MHJHXjM6r00&feature=youtu.be




3人到大寮幫忙洗公器、洗菜，看到很多位發心菩薩，主廚、行堂....等，菩薩們用禪修心法體驗，身在哪裡， 心在哪裡， 清楚放鬆，全身放鬆，工作都不累，滿心歡喜。



食輪不動法輪不轉: 一顆心，有情有義，一張口開，蓮花香，一雙手，勤作善事，歡喜自在，一輩子，香積組的義工菩薩，從挑菜、洗菜、切菜、烹煮...，用愛心做出一道道色、香、味俱全的菜餚，供養眾生。



聖嚴師父說:忙忙忙，忙得很快樂；累累累，累得很歡喜。

撿撿撿，撿得很快樂（撿菜）。

削削削，削得很歡喜（削蔬果皮）。

洗洗洗，洗得很快樂（洗菜、水果、鍋、瓢、碗盤....等）。

煮煮煮，煮得很歡喜（煮飯及菜與湯）。

刮刮刮，刮得很快樂，擦擦擦，擦得很歡喜。



感恩典座果峙法師關懷，期待下次再接引更多朋友，體驗更多不同的出坡，歡迎大家一起來喔! ~(文/圖:許梅熟)~

眾生平安就快樂

 

眾生平安就快樂:不為一己求安樂，但願眾生得離苦，當一切眾生都得到平安與快樂，你才會真正的離苦得樂。

 

聖嚴法師開示:釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。

苦是人生的事實，不過正因為有苦，所以人一出生就希望追求快樂，因此達賴喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他採取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現的都是人生的實相。

  

雖然說追求快樂是人的本能，但必須先釐清：我們所追求的快樂是什麼？追尋快樂 也是追尋痛苦其實人類從出生開始，最重要的不一定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，一旦欲望得到滿足，就會產生快樂的感受。因此，「快樂」和「欲望」兩者間有絕對的關係。
  

在物質上追求快樂、滿足，應該是現代人共同的傾向，否則物質文明不會發展得那麼快。可是，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？

 

適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲望，就會因為欲望得不到滿足而產生各式各樣的痛苦。所以，人們表面上在追尋快樂，事實上卻也在追尋痛苦，因為所追求的快樂，都要付出痛苦的代價，而且快樂不會是永久的真實，它只是一種暫時的現象，說穿了不過是一種幻影。

 

而且，享受快樂之後，又會回到痛苦的原點。所以，人生不過是從苦到樂、從樂到苦，一個永不間斷的循環而已。只是人們自我安慰，假想自己所追求的就是快樂，結果卻永遠陷於痛苦之中。

 

 修行目的，助人離苦得樂:佛教的密宗雖然特別重視「大樂思想」，但這是指修行過程中，在精神上產生的喜樂。例如修習禪定時有所謂的「禪悅」，只要能夠修到身心統一，就會有一種沒有綑綁、束縛的舒暢感，也就是「輕安」的快樂；又例如中國淨土宗以求生西方極樂世界為終極目的，也是以「極樂」來形容修行到最後的境界，可見修行的確可以得到快樂的結果。

 

可是，修行的目的並不單只為了自己追求快樂，而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。

 

如果僅以追求快樂做為人生的目標，很可能會變成一個享樂主義者而有所偏差，更有可能適得其反地帶來痛苦。達賴喇嘛之所以說：「生命的目的是追尋快樂。」是站在眾生的立場，迎合現代人趨樂避苦的心理，我們千萬不要誤解達賴喇嘛真正的意思。

 

因此，追求快樂只能說是一個起點，是人類共同的希望，不能誤以為追求快樂就是人生的最終目的，否則，僅追求物質生活上的快樂，帶來的結果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言，應該要有「不為一己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，當一切眾生都得到平安與快樂時，你才會真正的離苦得樂。~（摘錄自聖嚴法師《快樂禪》~

 

做自己的主人翁

 

聖嚴師父開示:做自己的主人翁~如何用佛法來幫助自己？首先是將自己的角色扮演好，當自己的主人翁；其次，要當一個家庭的主人翁，把家庭照顧好；再者，當一個團體的主人翁，不論身在哪個團體，就把所參與的團體照顧好；最後，要做社會的主人翁；如果是出家人的話，那就要做娑婆世界的主人翁。什麼是「娑婆世界」？

「娑婆」的意思是「苦趣」，而苦趣在哪裡？就在我們人間，因此，人間就是「娑婆世界」，而能使人間受苦受難的人脫離苦難，即是做娑婆世界的主人翁。

到目前為止，把娑婆世界的主人翁做得最好的是誰？是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主，也是娑婆世界的主人翁；他活著的時候救濟娑婆世界，往生之後，雖然肉體不存在了，但是他的法門、法義都還存在。

所謂「法門」是方法，「法義」是觀念，我們都在學習佛所指導的方法和觀念—首先做好自己個人的主人翁，然後做家庭的主人翁，接著做一個小社會、團體的主人翁，最後做一個大社會的主人翁，乃至國家的主人翁。

 

 簡單地說，當自己的主人翁，就是明辨:「什麼是需要？什麼是想要？」需要的不多，想要的太多；能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對不要，但這並不容易。譬如在百貨公司看到喜歡的東西，明明知道不能要，買不起，可是心裡還在想:「這東西很好耶！假如有錢的話，我想要買。」

首先要將做「自己主人翁」的觀念建立起來，但這是要練習的，一次一次地練習。一次失敗了，第二次再來，第二次又失敗了，第三次再來，一定要有信心和決心做好自己的主人翁。 ~摘自:做自己的主人翁~我願無窮~法鼓文化~

 

法鼓山農禪寺梁皇寶懺

《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

齋　　天:齋天佛事，禮拜《金光明懺齋天法儀》，禮敬供養三寶，並且持誦《金光明經．空品》、及以種種香花美味飲食，供養功德天女、諸天神眾。以感謝諸天對於法會的護持，並且祈求諸天護念與會大眾，滿足大眾的願求，進而仰仗《金光明經》及諸佛威神之力，與一切眾生，同發菩提心，究竟成佛。

這場佛事的齋天科儀，是漢傳佛教歷代祖師依據《金光明經》功德天女（又翻譯作吉祥天女）所教導的方法，編輯而成。功德天女在金光明會上宣稱，只要有人至心禮敬供養諸佛菩薩、持誦《金光明經》、並以香花及種種美味，灑散諸方供養諸天，便能得到功德天女以及諸天神眾的護念而滿足一切願求。而諸天神眾也一致強調，《金光明經》對他們而言，是無上的甘露法味，聽聞此經，不但能增益他們的體力，更能加強他們的神通力。

 
所以，與會大眾至心誦念《金光明經．空品》，可說是對諸天最殊勝的法供養。

焰口法會由來:焰口，又翻譯作面然，是餓鬼的名字。如果生前慳貪吝嗇，一毛不拔，專佔他人便宜，死後便轉生為餓鬼，這類餓鬼的食量極大，喉管卻如針孔，有了食物也難以果腹，所以飢餓之火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。

瑜伽焰口，則是根據《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》而舉行的一種幫助餓鬼道眾生離苦生天的佛事。由於面然鬼王請求阿難尊者救度的因緣，於是佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言、變食真言、開咽喉真言等，凡是依法誦持這些真言神咒，被召請來的餓鬼，就可仰仗佛的神通願力而飽餐一頓，之後再為他們授三昧耶密戒，以脫離鬼道的苦難，這就是瑜伽焰口的作用和目的。

因此，瑜伽焰口對於餓鬼道眾生來說，等於是無限制的放賑，所以又叫作「施食」。雖然我們的先亡親友，可能並未墮落餓鬼道，但是放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用的。而在《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中也提到，佈施放焰口法會的施主，可以因此而延壽增福。

瑜伽焰口有三大士焰口、五大士焰口，是依照主法和尚的人數而分別的。同時有三位主法和尚的焰口佛事稱作「三大士焰口」，有五位主法和尚者稱作「五大士焰口」。

 

一擔米養一個仇人

【聖嚴法師開示精選】我曾經幫助一個年輕人出國深造，只是單純的幫忙，並不是因為虧欠他什麼。結果他不但不感恩，反而老是埋怨我幫得不夠多。

有句話說:「一碗飯養一個恩人，一擔米養一個仇人。」意思是說，在別人肚子正餓時，你給他一碗飯吃，他會感激萬分;但是如果你給他一擔米吃，到最後不再提供時，他會反過來怨你:「都送我飯吃這麼久了，怎麼一下子就不給?真是不夠意思!」

這種情形往往會演變成恩將仇報。一個忘恩負義的人，是永遠都不會滿足的，永遠都在怨恨人。相反的，雖然一無所有，如果能對喝一口水、吃一口飯，甚至是吸一口空氣，都覺得滿意，都認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡。

消除怨恨最好的方法，就是感恩，沒有感恩心，或多或少都會心懷怨恨。

☆消除怨恨的最佳方法，是多從感恩的角度來看人和事。