浴佛節與母親節

                              
    
慶祝兩千六百多年前釋迦牟尼佛在印度降生，一時空中出現九條祥龍作禮圍繞，為佛吐水作浴，於是有此「浴佛節」由來。

佛誕生後，為這個世界帶來了慈悲與智慧的光明，而我們為了感念佛陀的教法，感恩我們有幸能聽聞佛法、接觸佛法、修學佛法，因此每年此時都會舉辦「浴佛節」活動。

母親節，是一個感恩的日子。父母是我們的身生父母，佛則是我們法身慧命的父母，有了佛的出世，我們才能獲得佛法的滋養，才知道凡夫只要修行也有成佛的可能。而用什麼來修行呢？便是此生父母給予我們的身命，讓我們有了修行的工具；如果不具此生身命，我們是無法學佛的。

因此，不論是浴佛節或母親節，在在都是感恩的日子；感恩母親給了我們今生的人身，感念佛陀給予你我智慧的法身，兩者都是佛教徒的根本父母。在這裡為普天下的父母祈禱，祝福他們每一位健康、平安、幸福、快樂。

五月份是一個溫馨、感恩的季節～祝福大家 ～佛誕節快樂、母親節快樂～

4/25-4/27 天南寺禪二學員心得

 

天南寺的精進禪二圓滿結業，共有125位學員， 有太多的感言一時說不完，在此感恩總護常學法師， 這三天來像老師般地帶領我們禪修課程也像大家長，給予時時叮嚀與關照，在禪堂上法師總是莊嚴，但也不失幽默地帶領禪修心法。
 

這三天的禪修體驗， 除了法師的開示，從早課八式動禪、瑜伽運動、經行、晚課，還有出坡，讓我印象最深刻的是禪堂內的快步經行， 法師要我們把握當下的這一刻，當作是人生的最後一刻 ， 要我們使勁全力的跑， 把所有的煩惱都拋開掉，也流了一身的汗，因為前一晚沒睡好，讓原本頭痛的症狀也改善了許多。

體驗法鼓八式動禪「身在哪裡、心在哪裡、清楚放鬆、全身放鬆」，每一個動作，清清楚楚，就像時間的秒針一格格的移動，心專注在動作上，輕鬆體驗襌悅樂趣。 

法師讓學員們躺在禪堂的地板上大休息，讓我真正體會到完全放鬆的感覺，有趣的是在一片寧靜的禪堂裡，突然傳來一陣陣打鼾聲，當時真的很想笑出聲音，因為全程禁語，只好忍住，還真的是徹底的放鬆啊！

 

環山禪修步道經行石板路，第一次體驗光著腳丫，踏著由義工菩薩們辛苦地舖著，一塊塊重達22公斤，共1124塊的石板，經行前常學法師與大家分享一則，聖嚴師父的小故事，師父有一次去參訪梵諦岡，儘管身體不適，獨自走了800多個階梯，為了一覽羅馬全景，師父說:要安住當下的每一步， 把每ㄧ步都當成是人生的最後ㄧ步。
 

體驗戶外禪:法師叮嚀︰一次只走一步﹐腳步在哪裡﹐心就在哪裡﹔看到的只是看到﹐聽到的只是聽到﹐不給名字﹐不給比較﹐不給形容…。經行時當下感受著，微風的親撫，陽光的溫度，懷著感恩的心，踏著每ㄧ塊的石板，看見自己，看見天地，看見眾生，體驗大自然的戶外禪，貼近自然，傾聽自然，更懂得愛護自然，真的是安住當下，感恩大地的包容。(文/ 廖明璇~圖/許梅熟)
 

五句真心的生活「禪定」

◎活在當下的「禪定」：如果把生命的每一天，每一次呼吸，都看待為正在雕琢的藝術品，那將是怎樣的生命形態？把自己想成一件未完成的藝術，每一天裡的每一秒鐘，一件偉大的藝術創作隨著一次次的吐納而逐漸成形。

為什麼要活在當下？ 簡單的說，如果我們能夠去體驗生命中的每一分每一秒，真正的滿足就在當下。而不是渺茫不可知的未來。我們看到很多人，該做的事，該度的假，該和家人共遊的承諾，一再跳票：等連假再說，等升遷再說，等發財再說，等退休再說，等心情好的時候再說。再說再說。 好不容易盼到了，腦子卻一片空白，匆匆來，匆匆去，又一次失落與懊悔。

想做、該做的事這麼多，何不趁現在？禪宗講修行，就是吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，就這麼簡單？只要做好當下要做的事，體會當下的感覺，用心去活，這就對了。 在英文裡，present有兩個意思，一是禮物，一是現在。「現在」，就是上天賜與的禮物。與所親愛的人共處。 活在當下的「生活禪」，當下生活的「禪定」功夫就在當下。

◎沉著從容的「禪定」：「德性以收斂沉著為第一，收斂沉著中，又以精明平易為最要緊。」可見，收斂沉著的人，怕含糊，怕深險。有道是「智者不愚，不足為智；愚者不詐，不足為愚。」可以推理出來人性的智與愚之分，智者的敦厚就是一種收斂沉著之氣，看似愚笨卻胸有成竹，凡事思維著重在「精思入神」的功夫上，對於繁瑣無趣的事情，了無窒礙，所以看似樸拙，卻有絃外之音。

◎良師益友的「禪定」:良師益友的鼓勵牽引，在人生的道路上才不會孤單，當你有成就時也會第一個找他分享的，他就是你的「良師」，他就是你的「知己」。

「知己」的朋友難遇，「真心」的朋友難求，一生中很難碰到幾回，正如同人的一生一般，生命一去不再回，希望怎樣的人生舞台，自己與「良師益友」的相知相惜，有很大的關聯性。 有了「良師益友」的激勵，才能定心定力，把精神全力用在最重要的事情上，自然而然就有「禪定」的能力囉！

◎閱讀思考的「禪定」:只有透過閱讀思考的沉澱功夫，讓身心靈定下來，從中了悟「禪定」的意境，透過閱讀思考，置身在無遠弗屆的想像時空中，是「禪定」後的「空靈」，是「禪定」後的清心菩提，端賴藉由閱讀思考的「禪定」領悟。

◎ 貴人提攜的 「禪定」:在工作環境中，會有貴人提攜，其實，貴人就在身邊，善用它的智慧與力量，為自己創造一個極佳的未來。

生命中的貴人很多，貴人無處不在，貴人可以讓你我定下心來，人每段人生的過程，一定要尋找值得倚靠的貴人，因為她有讓你我定下來的魅力，其實，「貴人就在你身邊」。

天南油桐花之美

           看透花花世界~天南油桐花之美

一花一世界，一葉一如來。看透花花世界的變幻莫測，享受花花世界的繽紛色彩！當一朵花映入眼裡，你看到了什麼？一位真正的禪者，擁有比一般人更敏銳的觸角、更犀利的觀察力，能輕易遁入內心的各個角落，把自己的喜怒哀樂、芸芸眾生的悲歡離合看得清清楚楚。

每年四、五月春夏之交，在三峽天南寺可以欣賞到「五月雪」之稱的油桐花，盛開時宛如白雲朵朵，一束一束的就像新娘捧花，那般的純潔美麗，飄落在地上的油桐花宛似雪景，真美啊 ! 置身其間，舉目四望，在青靄群山間有如白雪星羅密佈的油桐花，一朵朵白晰的油桐花就在頭頂上，微風輕拂穿林，花朵翩然飄落；踏在滿山遍野綠意盎然，佈滿油桐花的禪修步道，白色的花飄在石階，像是一個個跳躍輕舞林間的白色精靈，落入凡塵為我們獻舞，心坎不禁隱隱浮現，幸福就像油洞花落下時，一樣飄飄然地在身旁綻放。

 

     

整樹覆滿白花的是雄株可達百朵以上，雄花的中心只有花絲相連的雄蕊，它是不完全花，因為它只有雄蕊沒有雌蕊，開雌花的雌株的開花量較少，一個枝條一般不會超過十朵，所以落下的多是多情的雄蕊。有的時候雌花開在一棵樹的上半部，雄花則開在下半部，形成雌雄同株! 通常桐花都是五片花瓣，花瓣白色，被風吹下來的時候很像在下雪，所以說「四月油桐花開五月雪」! 油桐的雌花開後，花瓣會一片片逐漸脫落，留下雌蕊，雌花凋謝後，受孕的雌蕊逐漸發育為果實。

    只要仔細觀察花朵飄落狀況，就可以分辨出是雄花或雌花，花朵以旋轉姿態飄落，有紅色花蕊的是雄花，而直接飄落，有白色花蕊的則為雌花。
 

上山賞花，無聲說法，藉花練心，涵養性情，充滿禪悅。藉由花開花落體驗禪修、身體在做什麼，心就在做什麼，身心一致，心不受外在環境影響；保持安定，身心輕安自在。

 

    

 

    花朵從綻放到凋零的過程，可以進一步察覺到我們生命的生與滅，印證了佛陀所說的無常，這才是花朵所要傳達給我們最重要的訊息。  (文/圖:許梅熟)

禪的世界

《聖嚴法師108自在語》:「用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦帶與疲累」、「若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人」。

人要宏觀，大處著眼；活在當下，小處著手； 時時感恩，樂觀進取；胸懷正念，心想事成。

心中不受任何妄念所干擾，不想過去，不想未來，也不想現在發生些什麼事， 只是很清楚地知道在做著什麼。在這樣的情況下，煩惱越來越少，情緒不會再波動。《禪的世界》

心靈環保5S

「心靈環保」:就是「5S」：Smile微笑、Simple簡單、Slow放慢、Self-confidence自信、Share分享，這些都是從心發出的力量。

從微笑做起，時時感恩，樂觀進取；簡單，禪修一向強調簡單，也愈來愈多人嚮往簡單的生活；放慢，將速度放慢下來，才能欣賞更多的美好；自信是對自己肯定，胸懷正念，心想事成；而與人分享才能獲得真正與最大的快樂，這才是「圓融」的處世之道。

朝山與浴佛

我今灌沐諸如來， 淨智莊嚴功德海 ，五濁眾生離塵垢 ，同證如來淨法身。

１．步步高昇－從山下拜到山上，越拜越高。

２．裡外兼修－從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重心內。

３．廣結善緣－從一人拜到萬人，表示越聚越多，越多越有。

４．法喜充滿－從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法越會有快樂。

拜佛不僅有諸佛菩薩、謢法龍天為我們加持，過去有多少人在朝山時都有奇異，故我們不一定要到心外去找靈感，每一人的內在都有奇異的靈感，我們在朝山禮佛時

 

可以拜出我們的健康來。

可以拜出我們心地的光明來。

可以拜出我們心裡的清淨來。

可以拜出我們人生昇華的境界來。

禮佛雖是拜在地下，但人格尊嚴從這禮拜中更昇華，拜是與佛菩薩交流往來，與佛接心，讓我們大家心中都有佛。佛拜在我們心中，眼所看到的世間，那一樣東西不是佛；心中有佛，耳所聽到的車聲、人聲，那一樣不是如來說法的音聲？這一拜心中有佛，自己的行住坐臥，那一樣不是如佛的莊嚴威嚴。在朝山拜佛的修行中，要將自己的歡喜、自己的智慧、自己的清淨、自己的健康、自己的財富都拜出來。

 

所以朝山的本意在朝見諸佛，而禮拜諸佛更是要用一種虔敬、清淨的心來朝見。

 

                            

出離心

若沒有以出離心作基礎，那便是戀世的心、貪著的心，或者是含藏慢心、狂心的一種英雄主義。所以，沒有出離之念，就不能稱作是菩提心。

有了出離心，才會死心塌地好好用功，為佛法作干城，不貪戀世間所有，只以清淨的佛法作依歸。

已經有家有業不太可能出家的人，仍然要有出離心，才不會受到世間人事的誘惑和影響而煩惱不已。有出離心，才能了知苦空無常，並且體驗到世界是苦空無常的。

許多人誤解，以為有出離心就是不要世間、不要父母、不要兒女……通通都不要了，那叫逃避現實。出離並不是厭離、不是逃避。若父母健在而不盡子女的責任，這就不對。

釋迦世尊出家時，父母有人奉養，生活無虞。六祖惠能大師當初要去求法，也是先安頓好了老母。所以在家也好、出家也好，發出離心，並不表示不負責任。出離是不佔有，權利可以不要，責任一定要負。父母遺產可以不要，父母若無人奉養，托缽也要奉養。(摘自《禪的體驗‧禪的開示》)

帶著微笑出門

世界上有兩種人，一種是太陽型的人，一種是月亮型的人。太陽型的人就如同太陽般散發溫暖的光芒，只要在他身旁的人，都可以感受到滿滿的光明與快樂；月亮型的人，就跟月亮一樣，本身是冷冰冰的，要借靠太陽的光亮才能得到溫暖。

我們要勉勵自己做個太陽型的人，能散發光與熱，給周遭的朋友親人帶來正向的影響。如果每個人都是一個小太陽，一串光亮，我們的世界便會充滿了光明、希望與歡樂。

或許東方人比較含蓄保守，不太輕易在陌生人面前展露笑容，但其實這一點都不難，當你開展心胸，你的能量自然能與對方交流，形成一股和善的網絡，釋出善意的同時，對方馬上便能接收到，也會給你正面的回應。多做幾次，臉上的笑容會愈來愈自然，就像反射動作，讓身旁的人都感染那份歡快的氣息。

即使沒有什麼事情值得開心，請帶著微笑出門，用心去尋找今天會有什麼新奇的事物，會遇見什麼樣好玩的人，會有什麼讓人驚喜的東西。每個人背後都有一成串故事，當你開放胸懷微笑面對，會發現身邊善良快樂的人遠比你所想像的還要多上許多。


 

佛心眾生心

◎ 佛教的人生方向，是以因果觀必須盡責任，以因緣觀必須盡義務。唯有提昇自我才能改善現況、準備未來；唯有放下自私才能照顧自己、關懷他人。

自利利他的人生價值，便是法鼓山的理念。以提昇人的品質來淨化人心；以建設人間淨土來淨化社會。 ﹝人生月刊125P054﹞



◎「解鈴還須繫鈴人」是告訴我們:自己的債自己還，自己的煩惱自己化解。如果了解這一層，心中會很坦然，不須依賴他人、權勢或環境，獨力承當的氣魄自然會出現。能獨力承當的話，這個人已得解脫。﹝聖嚴說禪P153﹞

◎ 遇到煩惱，要面對它、接受它、處理它、放下它。 ﹝法鼓雜誌082P00l﹞

◎ 我們應以什麼態度來面對我們的命運？

不論什麼要發生的事，就讓它們發生；我們不必對未發生的事過分憂慮，但卻應該未雨綢繆。假如它們是有益的，嘗試使它們發生；假如它們是無益的，嘗試使它們不發生。如果你生病，除了找醫生治療外，你還能做什麼？

如果你沒有生病，你嘗試使自己健康，但你不須擔憂你可能會生病。假如你生病，不必訴苦，也不必與其他人作比較。假如你採用這樣的態度於日常生活中，你會更加快樂。﹝佛心眾生心P115﹞


 
◎ 不能做的事，不要動妄念。能做的事，應該建立自信心，勇往直前地做去了。同時要考慮到那件事的本身，是否值得去做，是否有去做的必要，也當聽聽他人的忠告。 ﹝佛教入門P201﹞

◎ 心中要常常保持沒有事，也就是腦子裡頭沒有憂鬱、不滿意的事。﹝法鼓山的方向P106﹞

◎ 一個登山人，只要方向無誤，路線正確，就不要老是瞻前顧後。注意腳下踩穩腳步，一步一步往前走，不要計算何時到達山頂，也不要時刻衡量離開山頂有多遠，唯有不斷努力，才是最實際的。﹝聖嚴說禪P053﹞

第3選擇解決人生難題

人生充滿難解、看似無解的問題。於是我們失望、決定放棄，或勉強接受一些最終還是會讓自己覺得很糟的妥協。

面對任何問題，大家慣用的第1選擇就是照「我」的方式，第2選擇就是照「你」的方式來進行。

衝突點往往就在於，到底是你的選項比較好，還是我的。因此，不論選擇哪一方，都會有人覺得受傷或犧牲。這時不妨考慮第3選擇：超越你的或我的方式，設法找到更高明、更好的方法，讓雙方都能從衝突中找到一條出路，稱之為「第3選擇」（The 3rd Alternative），而這正是解決人類所有問題的鑰匙。

生命不是網球賽，只能有一方贏球。當雙方都贏、能夠共同創造出一種新局面，讓彼此都感到滿意時，絕對更令人快樂。

信念決定生命的高度

信念決定生命的高度，高度決定生命的寬度。在高空中，飛行的高度越高，視野就越寬廣。同樣的道理，生命的視界越高、思想越積極，世界就越寬闊；心量越大，成就越大。用什麼目光看世界，世界就回報什麼。

不起漣漪的水，是一灘死水；沒有高度的人生，是平庸的人生。叔本華說:人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀；再上前去，又是另一番新的氣候。

偉人所達到並保持著的高處，並不是一飛就到的，是一步步艱辛地向上攀爬的。而之所以要如此歷盡艱辛地步步攀高，就是為了要獲得更寬闊的人生風景與心境體驗、要在有限中活出無限可能。

人之所以能，是因為相信能；人之所以要站在一定的高度來看人生，是因為要拓展心靈的視野、活出生命的侷限性，讓自己的思維不過度狹隘，遇事能用宏觀的角度來思考，進而活出生命的大格局。