回首來時路－常學篇

陳政峰/整理  

常學法師篇

常學法師篇：

問：法師目前在天南寺是領典座之執事，而歷來之祖師出自典座。歷來祖師大德的故事都很感人，能否請法師跟我們分享當初知道要領典座執事時的感想？

常學法師：當初聽到要領這個執事時,我愣了一下，有點詫異，為什麼會是我？第二個想法是，好像從來男眾部都沒有一個法師曾經接過典座執事，但是我想這是個很好的因緣,也是個學習的機會。至於會不會,能不能，行不行，那都已經在其次，那就發心承擔一下，有這種因緣對我來講,也是一種很好的學習成長的機會，也是個很好的福報，所以當下就答應承擔下來。

問：剛才在訪問監院法師時,常遠法師一再感恩你，剛來初到天南寺之時，法師們都是吃便當；能否請法師跟我們分享從吃便當，到上市場買菜做飯的過程？

常學法師：我記得很清楚，剛來天南寺之時,監院找的第一執事法師就是我。因為我原先在總本山是男眾發展院百丈室管理總務的，所以比較有這方面的經驗，所以我最先跟監院到天南寺作前期的銜接工作。記得來之時，百廢待舉,真的就像廢墟一樣，什麼都沒有。來的時候沒有水沒有電，我看到他們的工程進展的也不是很順利，因為有很多人事和工程上的問題。所以我還是比較冒昧的跟監院法師建議要提前進駐。不然,那些工程不知要延宕到什麼時候。有我們僧眾在場，工程會進行得比較順利，也希望龍天護法護佑。

       來之時,沒有水電，記得那段日子，施工單位還有一些收尾工程在進行，那時候又是夏天,風砂又很大，又沒有東西可以煮食。記得，到天南寺時，大寮的東西只有二樣，一個是電冰箱，另外一個是二手電鍋。那時的大眾法師非常刻苦耐勞,反正既然來了，總是有辦法去克服問題。我記得有十二天連續買便當回來，在用便當時，一面想著要如何照顧大眾的三餐飲食及如何運作。不過基本上因為沒有水電，所以拖了一段時間。一直到九月初，水才來，但水不能用，不能吃，當盥洗用都還有問題,因為連續半個月都有還濃厚的化學漂白藥水的味道。過了約十四天，我自己開始去買菜,當初對三峽不人生地不熟,還好有很多地區悅眾菩薩的指導和幫忙，並籌借器具，然後有菩薩陸續發心的上來，有一餐沒一餐的，才開始運作。

       剛開始，自己張羅去市場買菜,回來洗切煮,雖然自己的手藝沒有這方面的經驗，畢竟是自己煮出來的東西，比較衛生安全。後來，慢慢地區的悅眾菩薩來承接,雖然，其中也發生許多有趣的插曲，這也不足以外人道，這也畢竟是個過程，也是法師和菩薩間相互的適應和互動磨合期。慢慢的，大家互相熟稔之後，也開始對法務推展的狀況和建設逐漸熟悉，大家也安定了下來。

問：食輪不轉，法輪不動。齋堂在禪宗道場具有它的重要性,天南寺的齋堂功能如何，能否請法師跟我們介紹？

常學法師：寺院不管空間大小，我們還是依照叢林規矩，分東西二單，男女二眾嚴格的區隔，座位有一定的秩序和擺設。依最近之經驗，以平常過堂方式進行，齋堂可容納180人，這是極限。如果以過往的經驗，也有400人在此輪流過堂。如果擺設板凳塑膠椅的話,大概可以容納300人。

問：2月27日的落成使用大典即將來臨，我們非常好奇，也非常興奮的迎接它的來臨，但我們也非常擔心，如果那天來了近萬人，法師對於當天的民生問題，要如何安排？

常學法師：此項問題甚好，我們雖然有經過比較縝密的規劃，但是有一些因緣還是沒有辦法掌握，如果來訪的人數在預期之中,以我們的計劃應沒有問題；如果超過預期的人數，我們還是有一些周轉備案的規劃。

問：師父將天南寺定位為禪修中心，在訪問監院法師時,常遠法師對於天南寺日後的規劃曾作了詳盡的說明。法鼓山是個禪宗的道場，天南寺在啟用之後,日後運作的目標為何？法師有何期許？

常學法師：師父對天南寺的規劃和願景，已經說得很清楚，一個是禪修推廣，一個是教育訓練，同時，天南寺還兼具了一些寺院的功能。在禪修推廣方面，天南寺的設備可以彌補北部農禪寺和安和分院的不足，北四轄區對天南寺有很多的期待，這裡又是人口稠密的地區，法鼓山在這裡欠缺較具有規模的道場，而天南寺剛好可以彌補這一方面的不足。天南寺的條件雄厚，有龐大的地區悅眾資源和值得開發的密集人口，日後應有一番作為。

問：法師為典座師，在法師進駐初期,要負責買菜煮飯，請問法師於未出家前，或者在總本山時，是否有這種經驗？

常學法師：在未出家以前，在小家庭有類似的經驗；而在總本山出家時,只是課程的學習或者是在年節時幫忙的經驗；但是在天南寺則是要上市場，一方面要滿足大眾的食慾，同時並可接引菩薩。

心在那境就在那

常琬/文

       禪是自在不拘泥於形式,法師如是說.

       因此這次的禪坐共修,法師別出新裁,提出你可以在戶外打坐,可以在禪堂打坐或者經行.我即想在戶外打坐,又想隨著法師去經行,起了一念貪著,卻分身乏術,最後還是選擇經行.

      在門口處,法師說選經行的人福報比較大,他今天要讓大家去體驗黑暗,並教導大家如果心裡起了恐懼,就去看那個恐懼會害怕到什麼程度,自然就不恐懼了.

      我們一群人隨著法師安然自在的腳步蜿蜒而行.在沒有路燈也沒有月亮的夜晚,路依兮可見,我想法師所說的恐懼是多慮了.越往裡頭發現所有植物都投射出一種黑,但黑暗中卻有光一閃而過,是螢火蟲嗎?法師停下腳步,問問大家有沒有看到螢火蟲像星星一般.啊!果然是螢火蟲;果然福報很大,幸福之感由然而生.

      接著法師請大家隨處找個地方立禪,我找了一處可以看見天空的位置.螢火蟲在樹林中一閃一閃,樹欉裡的天黑鴉鴉一片,眼前的世界是如此寂黑,螢火蟲的光再也照不亮我的雙眼,恐懼在舜間攫住了我.怎麼辦?想到法師教的方法,趕緊用功.將眼睛閉上眼下的世界,雖然更黯淡無光,但心裡清楚黑的存在,同時也看著這個黑,恐懼竟在無形中黯然消失.帶著無懼的心回到禪堂,法師講解功德與福德的差別,在於有沒有三輪體空.何謂三輪體空?即沒有布施的我,沒有布施的這個東西,以及沒有布施的對象,做過就像沒做過一般不著痕跡.

       之後法師說了一個故事,大致是說在西藏有位修行人,一心想見到彌勒菩薩,所以就到山上認真的修行.六七年過去,始終見不到彌勒菩薩,就想下山去吧!走到半路又想不能這樣半途而廢,於是再回到山上,時光匆匆又過了二三年,彌勒菩薩還是沒有在他的眼前出現,唉,再待在這裡也沒什麼意義.修行人一路往下走,這次走到半路上看到一隻受傷的狗,傷口上還有蛆在蠕動著,修行人起了慈悲心,用他的舌頭去把狗傷口上的蛆舔掉,此時狗竟變成彌勒菩薩.

       修行人問彌勒菩薩,我在山上那麼努力的修行,你為什麼不來見我?現在反而在這裡出現?彌勒菩薩回答修行者說:"我一直都在你的身邊".這句話猶如醐醍灌頂,我在當下看見了彌勒菩薩的世界,諸上善人聚會一處,在此聆聽法師講經說法.西方看似遠在天邊,實則近在眼前.因西方極樂世界,不就在我們當下這一念的善根福德因緣當中.

       法師最終以維摩詰經中佛與舍利佛之間的一段問答,來說明心淨即佛土淨.本師釋迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的,所以我們所處的世界就是佛的淨土.而舍利佛因見到我們這個世界是穢惡充滿,所以對佛的淨土起了疑問.佛知道舍利佛的想法,就告訴舍利佛,瞎子看不見日月的明淨,那日月就不淨了嗎?舍利佛回答:"世尊,是盲者過,非日月咎".螺髻梵王也對舍利佛說:" 仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨,.........".佛又告訴舍利佛:"....若人心淨,便見此土功德莊嚴."

      所以不是我們的世界不淨,是我們的心有了妄想分別,有了執著.尋覓淨土何處有,淨土在你,我心中.感謝法師的開示,阿彌陀佛 

回首來時路－常哲篇

陳政峰/整理  

常哲法師篇

問：我們知道法師在天南寺領知客的執事，往後的天南寺在知客方面要如何運作？

常哲法師：在每一個道場都有知客的設置。我以前在法鼓山總本山也曾擔任知客的工作，有人來參訪時，我在男寮擔任掛單和離單的工作，並作簡單的環境介紹，那是比較單純的。但在天南寺的知客，有捐款的業務，要從新學習，以前在關懷院比較單純。在天南寺還要結帳，跑銀行和開立收據的問題。如果是以實物捐贈，要如何處理，都和在總本山擔任知客有所不同。知客處是天南寺的門面，我特別提醒知客處的菩薩對於來此參訪的信眾都要迎上去關懷，接引來知客處坐坐，同時說明知客處的功能，並對天南寺的環境作導覽介紹，或捐款、接待等。所以接待、導覽等方面，在知客處都是要學習的。將來也沒離開這個。在外有捐款，在此也要關懷，算帳、結帳、匯款、跑銀行，開立收據等問題，應對進退的能力比以前好多了。

問：在訪問常欽法師時，他提到剛來天南寺時，悟到了空性，因為當時的天南寺是空空如也；能否請法師就剛來天南寺，在開天闢地、披荊斬棘小法鼓時的心情來分享？

常哲法師：我用感恩的心來接受，用報恩的心來奉獻。我出家以來，每天所想到的就是知恩、報思，如何報三恩，報眾生恩。將師父的禪修方法應用在身心和人事物的進退，這是很好的修行因緣；修行不應僅限於坐在蒲團之上，而應落實在行住坐臥之間；在忙亂的過程中，我學會了觀照自己的起心動念，讓自己的心不會隨境而轉。我記得師父曾說過：「心不隨境轉，是禪定的功夫；心不離境，是智慧的功能。」這句話對我影響很大,讓我的心安穩。

這些日子忙著接引信眾，辦活動，最近有三個活動，新春探訪迎新春，由我負責；2月27日的落成啟用由另二位法師負責，3月5日的水懺由另二位法師負責。大家互相協助,才能互相配合。同時瞭解師兄們的需求。彼此相互運作起來就非常通順。

問：新春在即，身為天南寺知客，如何面對來有南寺參訪的信眾？

常哲法師：再過幾天就是初一，我們辦新春活動，是為2月27日的落成啟用作暖身。師父曾說，漢傳的佛教要融入民間的節氣,但要有佛教的精神和教育功能，所以要掌握這個核心和理念。所以我們書寫師父的自在語，佛畫。有得吃，有得聽，有得看，所以我們也設了輕食區，提供熱飲，讓沒有來過天南寺的人，將來更想再來這個小法鼓天南寺，這是我們想要達到的目標，有天南寺在此，我們希望能達到這個功能。

問：法師到天南寺之後，知客的法務應已按步就班，而來此參訪的信眾是否有增加？是否有什麼變化？

常哲法師：過去因為一邊忙著籌建業務，忙著接引菩薩，我們開放給地區的菩薩來參訪，而沒來過天南寺的人還是很多。過去來天南寺的人大都是體系內，也有內部的菩薩邀請親朋好友，來過之後的感覺都很好。只要有意願來，我們都會為菩薩服務。天南寺是非常好的道場，環境特別,視野開濶，清淨，磁場好，我們讓這清淨的道場給更多的人體驗，讓更多非體系的人加入體系，未來能讓非體系的人都來法鼓山，加入我們法鼓山。

問：能否請法師對你所領之執事再詳細說明？

常哲法師：除了知客之外，我還領了環保、景觀和關懷等四個職務。景觀是種樹、舖草，環保就是整理環境，其中景觀和知客是很重的擔子，知客最複雜。

問：聽果祺法師說，在知客處前面建一方水塘是出自法師的構想？

常哲法師：不敢說是我的想法。那是有一天，我很晚回到天南寺，天上的夜空很清麗，那天剛下過雨，晚上沒下了，天很清麗。我看到知客處前有一處積水，我感覺到天空的月亮映現在水，那種感覺就是「千江有千江月」的感覺，那種感覺很好。

我去跟其他法師說，一開始我還開玩笑的說，這是個水池耶！天然的水池耶！法師們很慈悲，有共識，這種景像很好，將來有瀑布，水聲，在打禪坐時候，若有若無的水聲。我只是提了一下，法師感覺不錯，動了個念頭而已，這個造景有畫龍點睛之效。我們知客處有一個活動專案，就是點智慧光明燈，是為了慶祝天南寺的落成啟用。在我擔任知客期間，有菩薩發心要發行悠遊卡，有三千多個名額，我們取名智慧燈，點智慧燈，開智慧，藉此親近三寶。

回首來時路－果祺篇

陳政峰/整理

果祺法師篇

問：我們都知道法師是僧眾中，開闢第二個法鼓山的男眾出家法師，您也是天南寺的建築顧問。能否請法師分享參與啟建天南寺的心得？

果祺法師：我首先要感恩三寶，感恩師父。僧團本來有規劃其他的法師要來,因為天南寺決定要在年底完工，也因為我是總本山禪堂的板首，而果元法師是禪修中心的負責人，所以果元法師要我以開山的經驗來天南寺幫忙，所以我是以感恩的心來做。

問：我們知道天南寺的景觀植被都是出自法師之手，能否請法師來介紹天南寺的景觀？

果祺法師：天南寺是天然的(諧音)，大樹是我一位朋友送的,因緣合和而成，有些是果元法師的想法，有些是法師的想法，並沒有特別要做什麼。

問：知客處前的一方水塘是如合想到的？是具有如何禪修的功能？

果祺法師：天南寺入口處原本有一條溪，水量很大，但在921之後，水量變得很小，而在娜麗颱風之後，水就變成不見了。水池本來要蓋在禪堂左側，但因為這地方要規劃做禪修經行之用。知客處前的水塘原本是規劃圓的,現在是規劃10×10公尺的規格，有水聲，有瀑布，師父在圓寂之前,就有海潮音的構想。瀑布的設計是要有海潮音的設計。

問：我們知道法師擔任總本山禪堂板首之職，對於天南寺日後的禪修活動要如何帶領？

果祺法師：天南寺的功能是定位為禪修推廣和教育訓練，在禪修推廣方面，是以接引初階的信眾。

問：我們看到禪堂之旁的樹木植栽方式和普通種樹木植栽的方式不儘然相同，能否請法師詳為介紹？

果祺法師：樹木大都是六十幾年的樹齡，有茄冬，櫸木、白雞油、鳳鳳木和金龜樹。因為天南寺地之下為岩盤，不透水，所以為利樹木往下扎根，所以往上培土種植。其他還有朱楠、含笑、桂花和柚子(由陶藝家杜甫仁所送)。部分植物是農委會陳武雄所送，如杜鵑、含笑、朱楠肖楠等。植被豐富，也有防風之作用。來的時候，硬體建築己經好了，我們是來作景觀的，有得佛法利益的人捐了這些樹。

回首來時路－常遠篇

陳政峰/整理

「虛空有盡，我願無窮。演中華禪法鼓宗，回歸佛本懷，普濟群生。開啟自性寶，南無度人師菩薩摩訶薩。」本諸赤誠的雄渾梵唄在法鼓山總本山暢演。盞盞傳法明燈似乎無盡的蜿蜒在法印路、曹源路。

「永傳無盡燈。紹佛大悲行。宗奉嚴師教，風宣法鼓聲。」在初春料峭的夜空中，看見法師們在路旁以慈悲的問候或以溫暖的手勢，向參加「法鼓山傳燈法會」的各方信眾菩薩們道別。那種的身影是那麼的熟稔，就像回到  師父的跟前。

「一師一門，發揚法鼓宗風。同心同願，共創人間淨土。」 師父衷心的期盼，在諸位法師的行儀中獲得印證。一年以來，常住法師們悲智雙運的走過試煉的修行路，這讓我看到法鼓山的希望。

思緒不禁回溯到今年2月7日下午在天南寺跟六位法師專訪的溫馨過程。去年八月進駐天南寺的法師以開天闢地，披荊斬棘的精神，帶領著義工菩薩們在這「天之悠悠，北都之南」建設天南寺。適值天南寺於2月27日落成使用在即，謹將當日的專訪，以本來面目呈現，並一同進入天南寺五加一位法師的內心世界。

監院常遠法師篇：

問： 師父將天南寺定位為禪修中心，監院法師以前曾在規劃法鼓山的關房，請問法師於領職之後，有何感想？

常遠法師：去年(2009年)8月20日正式搬進天南寺，其實在當年5月就已佈達人事。當初，跟我的想像完全不一樣，我們想天南寺的一切設施應都已完全好了，我們只要跟一些法師進駐，就可以開始運作。其實，進駐天南寺時，沒有家俱，也沒有水電，外面的都是芒草和雜草。

     8月20日進駐的五、六位法師, 三餐都是叫便當，因為沒有水電和大寮的設備；在沒水電的環境下，和未撤場的廠商慢慢的協調，那種的體驗蠻深刻的；雖然在生活上不是很方便，但是法師在做事情的時候，心裡都是很歡喜。看到一間道場從什麼都沒有，然後看到道場中，今天完成了某個區塊，明天又看到有某個區塊完成了，心中就充滿著法喜，這是外面的部分。

     至於裡面家俱的佈置和大寮的設備部分，我本來想僧團都已經安排好了，沒想到還要進駐的法師自行去找廠商、去設計，在我們體系嚴格的會計制度下，我們必須就設備部份先行設計，再找多家廠商比價，簽合約，每張桌椅和其他設備等，都須經過主管的核可，才可著手進行。對我而言，這是完全陌生的，也是值得學習的。以前在僧團的男眾法師中，都沒有如此的經驗；我比較晚出家，沒有參與法鼓山的建設，出家眾在一輩子中，能有機會參與學習創建一個道場，我們大家都覺得很珍惜這個機會。

問： 師父將天南寺稱為小法鼓，天南寺的情境氛圍和法鼓山總本山很類似的，而天南寺是台北近郊的禪修中心，請問法師對天南寺日後法務的推展是否比較側重於禪修？或者有其他的規劃？

常遠法師：目前，我跟主管也就是禪修中心的副都監果元法師有個默契，法師也有指示一些運作的方式；原則上，天南寺先以辦禪修推廣為主，這裡的禪堂、齋堂和寮房設備很齊全，所以我們也可以提供給體系內其他單位辦教育訓練的課程；僧團也有指示，以這裡的環境，天南寺住的品質，是法鼓山所有分支道場中最好的，所以希望天南寺在日後可以接引企業團體來此辦禪修教育課程。目前大概是以這種方式運作，待運作一段日子，如果需要作調整，再與其他法師們作商量。

問：天南寺目前雖然尚未落成使用，但各地區的信眾每月到天南寺作金剛經的共修活動，還有三月五日起的慈悲三昧水懺和燄口等法會活動，日後是否會定期舉辦？

常遠法師：以原先的規劃，天南寺是以禪修活動和教育訓練為主,是沒有舉辦法會活動的；三月五日和六日是慈悲三昧水懺，七日是瑜伽燄口。當初在規劃活動的時候，有考慮到如果不辦法會活動，那就無法對一些信眾做到關懷。所以早期在跟方丈和尚和都監果廣法師作討論時，方丈和尚和法師同意天南寺每年可以辦一次比較大型的法會,用以關懷接引信眾。有關金剛經的共修活動，在活動規劃之初，我們挖盡心思，因為如果只有辦禪修活動,那接引的人就被局限了。至於金剛經共修活動，是想到六祖惠能大師因金剛經而開悟，所以才有金剛經的共修活動，它的內容有誦讀金剛經、打坐，也有法師作金剛經的內容分享；金剛經的共修活動每月舉辦一次,現在已辦了二次，舉辦之後，效果還不錯，信眾也很歡喜；如果這樣,我們以後會繼續辦這個活動。

問：我們都知道,因為有邱春木老菩薩的奉獻和他十一位子女的大願心才成就了天南寺的落成啟用，而天南寺禪介中心在籌建過程中,能否請法師跟我們分享與邱家兄弟姐妹間的感人故事？

常遠法師：邱家的兄弟姐妹間,以第二個兒子邱仁賢比較跟我們有互動接觸，在我領職進駐天南寺之後，大部分是邱仁賢菩薩跟我互動，他是個很好的菩薩，很關心很護持，他沒有太多的意見，他很相信僧團的決定。

問：記得邱仁賢菩薩曾經在元月23日和24日在天南寺作了二日禪,能否請法師分享那次禪修活動的因緣？

常遠法師：那次是邱仁賢菩薩和他所接引的親朋好友到天南寺作二日禪。因為他關心天南寺的建築設施，所以在一兩個月前，他跟我提到是否能在落成啟用之前，辦個禪修活動,一則藉此來接引親朋好友，二則藉此機會來試住,看看他們捐錢所建的道場，有那些地方須要再作調整改善，結果他認為很滿意。

問：天南寺只有禪堂齋堂和寮房三棟建築物，其中寮房的設計和法鼓山總本山的禪堂設計上有所不同，其間的差異何在？

常遠法師：剛好幾天前，我有去拜訪天南寺的建建委員會主任委員黃平璋菩薩,他也有提到這個寮房規格設計的問題。他說，天南寺寮房設計成二個人共住一房，有獨立的衛浴設備；師父曾問他,說你也曾參加過在法鼓山體系的禪修,為什麼會將天南寺的寮房設計成二個人一間的套房？因為法鼓山其他禪修的寮房是睡通舖的；黃平璋菩薩跟師父說，因為眾生剛接觸佛法,一時無法適應和他人共睡通舖，所以籌建委員當初是希望設計成套房，來接引剛接觸佛法的人，而在熟悉禪修的運作之後,再上法鼓山精進修行。

     

     在法鼓山其他地方的寮房是八個人或十個人住一房，但天南寺的寮房比較特殊，總計有109個房間，二人共住一間,每人有一座單人床。

問：能否請法師跟我們介紹在天南寺領職的法師？

常遠法師：我們在天南寺看到的都是男眾法師，目前是這樣，但是法師是調來調去的，誰會在這裡待多久，都不曉得。首先介紹果祺法師，果祺法師雖然不是天南寺正式編制的一員，但是天南寺是禪修中心，果祺法師是禪修中心的板首，而禪修中心的負責人果元法師，希望他能到天南寺幫忙工程和景觀。我們都是常字輩的出家眾，出家的資歷和社會經歷都不足，果祺法師幫忙天南寺很大，是我們學習的楷模，他也給我們很多的鼓勵。

     在天南寺擔任知客和景觀的是常哲法師，他很辛苦。以前男眾法師沒有擔任過知客,而天南寺的知客要負責捐款、開立收據，也要作關懷。

     常欽法師是較晚到天南寺報到的,他負責總務、醫療、交通和庶務。

     常學法師是負責財務和典座，典座也就是大寮的運作。去年8月進駐天南寺時，當初法師們都是吃便當，常學法師感到很過意不去,但那不是常學法師的問題,因為大寮沒有設備，廠商還沒有將大寮移交給我們。而在移交大寮之後，常學法師還要找主厨和義工，這都是以前沒有接觸過的。男眾法師以前都在法鼓山總本山,如果在農禪寺我們還可以認識菩薩們；常學法師一方面要去買菜，一方面要去找人，這都是在修行中慢慢去學習。

     另外一位是常元法師，他去年剛從僧大畢業,我們其他的法師對電腦設備能力比較不足，而常元法師只有二十多歳，他對電腦和影音科技都很熟稔,法師們慈悲的調派他到天南寺負責電腦和殿堂的音響、DVD和殿堂的莊嚴物，此次三月五日開始的慈悲三昧水懺就是由他負責。

問：對於即將落成啟用的天南寺是否有所期許？日後，如何奉獻自己，成就社會大眾？

常遠法師：其實，出家的法師並沒有一定要做什麼，非要做什麼不可。我們只是在學習，在奉獻，本著盡形壽，報師恩的願心而已，我們做多少算多少，也感恩信眾對僧團的護持和鼓勵。

禪修啟航

致/文

       不管是散盤、不管是單盤、不管…， 尋找一個令自己最舒適的姿勢打坐，耳朵聽著法師溫柔的聲音逐步引導，令人放鬆到一不小心睡著了…， 在半睡半醒之間，思絮飛舞到山門外，舞進了川流不息的人潮裡，舞進了開心農場，舞進了芳草碧連天，仰望藍天白雲，俯視被青山環抱的小法鼓山天南寺，我執意補捉大自然的天籟，怎知具靈性又頑皮的寵物們竟與我玩起捉迷藏來了，只有我見青山多撫媚；而青山見我應如是 …， 叮 ~~~ 引罄聲劃破寂靜，通知禪眾出靜時間，餘音裊裊，絲絲入扣，切斷一些外塵，將我拉回到大殿中。

       那托水缽的手是母親，盛滿水的缽是小孩，母親用安定的心，全神貫注陪伴小孩一路成長，然而外緣的攀附使內心起波動，如同缽裡的水產生了水紋、引起了漣漪，甚至潑灑而出，在剎那間心中響起 : 心要安住定中，是調心重要的基楚。

       再一次依著法師指導的動作盤腿，再一次尋找最舒適的姿勢打坐，再一次聽著法師溫柔的聲音逐步引導，讓自己放鬆的要領，待全身放輕鬆，呼吸勻稱，此時加入數息方法，藉以強化心念專一，調伏自心，降伏煩惱，於是，開始學習數息，一、二、三、四、五…，不料妄念再度叩門而入，一邊數著數字，一邊玩著跳房子，往事一幕幕，層層疊疊在腦海中跳進跳出，有放得下也有放不下的，怎奈生死兩茫茫令人椎心刺骨般疼痛，既是人生如夢幻泡影，如露亦如電，那又何必強求天長地久?…。數字與妄念，針鋒相對，互不相讓，交雜在心中起無名的衝突與矛盾。

       舞亂的思絮，疲倦的停駐在鼻端處，隨著呼吸一進一出，心逐漸沉下、穩定、專一，重新數一到十，數數之間皆起警覺，不在其數量多，在於數數分明當下，用法師指引禪修的方法一層一層地深入，妄念似乎也一層一層地脫落，專注一心的定，能為慧觀之增上力量；警覺明照的慧，能為止定之增上力量，叮 ~~~ 引罄聲再度劃破寂靜，餘音裊裊，絲絲入扣，「身在哪裡；心在哪裡」法師如是說，清淨真如顯現作用，而能如實照見一切。

心能沉靜，自能澄淨。禪悅為食，法喜充滿。