珍惜有苦有樂的人生

有人認為生命或生存是一種無奈或折磨，也有人主張應當盡情冶遊享樂。這兩種人的人生態度，一是厭世，一是玩世，都不太好。

人的生命就是一項福報，若能得到健康的身體，且能活過一段較長的時間，實在是幸福的事。



佛看一切動物，都有佛性，都是現在的眾生，未來的諸佛。但在一切眾生之中，唯有人的身心可作為修道的器具，其他眾生都不具備修福修慧的條件。唯有人類，有禍有福，有苦有樂。災難及苦難的磨鍊，所以引起危機感，生起警惕心，改過遷善，去惡向善之心，也由此而起。

因此人比其他類別的眾生幸運得多。既已獲得人生，便要好好地運用。不要當生命結束的時候，還不知道人生是怎麼一回事。 ---摘自《 如何渡過苦日子 》

每一個人都是一個道場

自17日下午開始，連續四天的＜法師說法＞時間，果慨法師將為大眾開示梁皇寶懺的意涵。

今天第一天，法師直接開門入山地解說「慈悲道場懺法」題旨，首先指出「身是道器」，必須先把杯子裏的髒東西倒掉，才能裝進好東西。

佛陀說八萬四千法門，修行方法不離戒、定、慧，懺悔法門正是這部「慈悲道場懺法」所用的方法。

這個方法包括三種懺法：

「事懺」有二，作法懺－－承認自己的過錯，自對方說對不起；取相懺－－用跪拜佛菩薩、念經等方法，滅過去、現在身口意造作之罪業。

「理懺」是用方法不執著於方法，多一分覺照，清楚知道境界，而不被境界所轉。

唯三法具修，才能得解脫，當下不起煩惱。

「道場」是修行成道的地方，聖嚴師父說：「我的法鼓山道場已經建好了！您的法鼓山道場建好了嗎？」五千個人進來農禪寺共修，學習安心的方法，出了三門，每個人流到社會每個角落，有您的地方，就有一個道場。

大智慧的人從大悲心來。智慧從來不是學的來的，智慧本具，智慧是被開啟的。

用大菩薩心、大悲心、大慈悲心、不忍眾生苦的心來開啟智慧吧！

與樂拔苦，讓每個與您互動的眾生都充滿法喜，開心快樂！

梁皇寶懺法師說法

果慨法師重申「用方法的時候，不執著方法；遇到境界不為所動，但對境界清清楚楚」的懺法，事懺修止，理懺修觀，保持正知正念，清楚知道自己在做什麼，保持持續不斷，藉事顯理，多一份覺照，能體諒他人，這份穩定的力量，讓這個世界因為我而不一樣。

華嚴經：「信為道源之母」，聖嚴法師說：「信佛學法敬僧」，「信解行證」，「信願行」，都告訴我們「起信」的重要，信得不夠真切，自然沒有後續的行動實踐。

一般大眾都是心向外求的仰信開始，看到他人修行得益，我也要來修行；相信三寶會超度我；我要幫家人祈福升官發財身體健康。在法鼓山法會修行，法師說法讓我們學習由外而內，在內心建一座道場，自己就是一個道場，將聽到的佛法，用生命去實踐。

將知識轉為知見，所有的語言文字只是給我們一個方向，真正的佛法是要去實踐的，法師舉捷運博愛座的例子，知道博愛座是要讓座給老人、孕婦、小孩與有需要的人，但真正行動去讓座的當下才是真正的博愛座。

徒弟問師，如何知道修行有沒有一直進步？師答：只要看自己有沒有一直起煩惱！徒弟覺得自己的煩惱愈來愈少，一定是修行大有進步。師見狀提醒徒弟：還要看看你身旁的人有沒有因你起煩惱？

聖嚴法師的生命正是體驗佛法的歷程，他告訴弟子佛法的修行，只有八個字：「實用為先，利他第一」，這不就是慈悲與智慧！81年11月20日寫給弟子的信提到：「佛法殊勝，用者不多，知者太少」，不正是大家朗朗上口的108自在語--「佛法這麼好，知道的人那麼少，誤解的人那麼多」。

希望大眾能認識實踐真正的佛法，回家繼續禮拜慈悲道場懺。~摘自:法鼓山農禪寺~