把握人身好修行

聖嚴師父在用話頭的時候，並非一味地逼、一味地罵，例如師父當初問我：「天地在哪裡？」他不是用逼的，也不是用罵的，而我也不是喊啊、叫的。

所以話頭不是一定要很猛地問與答，有些人用話頭時會有比較大的反應，是因為憋太久，他在發洩，就會哭或笑，或是喊出來，不要以為這樣就開悟了，其實不是，他只是在發洩。還有些人是情緒壓抑太久，你逼他，逼到他沒有路，他就拚了。他的拚，不是要跟誰拚，他就是哭出來、喊出來，所以這也不是開悟，只是把情緒發洩掉而已。

坊間有些人用類似話頭的方法，以為把人逼一逼，讓他喊一喊、叫一叫，就開悟了。這樣開悟的人很多，不過是「誤」會的「誤」，就是我們講「大愚大誤」的「誤」。

所謂的「猛」，是往內的，它是很有力量的。所以當大疑情生起，在不斷往內的過程中，沒有任何的妄念擋得住它，直到最後把疑團打破，見到本來面目。虛雲老和尚開悟時，他沒有喊、沒有叫，他只是被熱水燙到手，打破了水杯，然後說:「虛空粉碎了。」他內心所體驗到的開悟，其過程好比整個虛空粉碎。

要把虛空炸掉，把現在所有的核子彈加起來，都做不到，這樣最多只是把地球炸毀而已，還無法把虛空粉碎，況且把地球炸毀了又如何，這樣只是一死；至於虛空粉碎的悟境，它的力量非常地深、非常地猛，這力量不是外在的，並且它能超越生死。

◎文：釋繼程（馬來西亞佛學院院長）　

◎摘自人生384期：認識六道──把握人身好修行

修行在個人

師父領進門修行在個人:修行，修些什麼？又應該如何修？這個問題，恐怕不僅是剛開始接觸佛教者的疑惑，即使連已經學佛一段時日的人，都未必能有滿意的詮釋！

修行，就是在修正自己的身體、語言、行為的偏差，透過任何方法而達成這個目的，就是修行。『聞、思、修』，是三種方法和次第，亦即從佛法的聽聞，法義的思惟，加上身體力行的實修實證。

所謂『師父領進門，修行在個人』，說明了修行者重要的態度：師父或老師只能指點方法、門路，如果想要真正學到本領，還是要靠自己的體會和努力。

這包括透過定課培養細水長流的『恆常心』；日常的練習，培養一份對內心的『關照力』；如此使能增加『安定力』。有了這些點點滴滴的日常功課和練習，再加上定期參加共修，就能尋得一個修行上的路徑和契機，步步踩在悠然自在的菩提道上。

修行，來自日常點滴功夫:『師父領進門，修行在個人』，這一句耳熟能詳的諺語，雖已明白點出了佛法的修行上，師父或老師只能指點方法、門路，如果想要真正學到本領，還是要靠自己的體會和努力。但如何修行？怎麼修？則要看個人的用心和方法。

『所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。』聖嚴法師在《人行道》一書中明白指出。很多人認為『修行』是一件很高深的事，讓人有遙不可及的感覺。

事實上，佛教的修行，是要我們在日常生活中，從內在的起心動念，到外在的言談舉止、行住坐臥，都能少一點得失心、傲慢心、自私心，多一點謙虛心、慈悲心、關懷心，這就是佛法的體驗，也就是在修行了。

我們要透過什麼方法來修正我們的身、口、意？佛教指出『聞、思、修』三種方法。亦即從佛法的聽聞、法義的思惟，加上身體力行的實修實證。

開啟解脫自在大門的鑰匙: 跟隨明師，是進入佛門，學習佛道的契機，然而，就如俗語所說的『個人吃飯個人飽』，也說明了修行是個人的體驗，完全無法假手於他人，佛教的修證功夫，是最符合獨立精神。

佛法修持的最終目標─消解所有的煩惱，是每個人追求的目標，如何達到此一目標，佛法有八萬四千法門，可是，道路再多，方法再好，開啟這道解脫自在大門的鑰匙，還是掌握在你自己的手中。~本文摘自《人生雜誌239期》~

楊紀梅菩薩的故事~有願力的人生

聖嚴師父在《放下的幸福》一書中寫道－－「很多人都曾發願，願自己這一生之中能完成什麼。但是願是要去實踐，否則就會變成空願。不過自己發的願通常做起來會比較有動力，只要一開始動，你的願心就可以慢慢地完成。如果不發願的話，大概連自己要做什麼？往哪個方向？做到什麼程度？都不知道。」

曾擔任北四轄召、板橋土城區（今海山區）召委的楊紀梅，自皈依聖嚴師父至今，20多年來學佛、護法，進而勸募、布施，每個階段走來，彷彿都和她發下的願有關。她細數至今已完成的四個大願，笑說：「我這一生，好像是為了發願而來的。」

四個大願，願願相續

她侃侃說起這些年來圓滿的願，一切都緣起於她到農禪寺學打坐。民國76年，她和同修楊正雄戮力經營一家鐵板加工廠，因廠務、私務繁雜，亟需找一個靜心的方法。經朋友介紹，她來到了農禪寺，跟隨法師認真地練習──吸氣、吐氣、放鬆…。她說，沒想到這麼簡單的打坐，效果卻出奇地好！她的感官變敏銳了，睡到半夜，居然聞到當時住家兼廠房旁大漢溪飄來的臭味。這鼻氣一通，促使她和同修趕緊覓地搬家。

地找到了，住家蓋好了。位於山腰的新家，空氣好得不得了！楊紀梅就動了個念頭，要將五樓的佛堂貢獻出來，做為她與同修和親朋好友共修的地方；繼而又想：如果還能請到法師來帶禪修，接引更多人，那不知該有多好？這個願一起，不可思議的因緣就來了。有天廖秘書和果鏡法師來訪，聽了她的願、也看了空間，覺得很適宜，便接續安排了五位法師在此開了五期的禪修課。她完成了第一個願。

法鼓山護法體系成立後，她立刻投入勸募行列，也開始擔任召委。她說:「法鼓山的建設是一種續佛慧命、自利利人的功德，如果我能從勸募中『先送佛法、再談護法』，讓更多人有機會知道佛法的好，那當然要趕快做。」當時，農禪寺空間不足，她看見師父為了培訓他們，得到處借地方辦成長營，深感不捨，遂起了提供住家三、四樓空間做為培訓處的念頭。此願一起，她意外賣出一塊地，有了裝潢費，三、四樓改裝後，連同五樓，正式成為「法鼓山土城教育中心」。她完成了第二個願。

之後，她勤跑地區、擔任轄召，也帶領地區悅眾成為「2002年心靈博覽會」承辦團隊之一。活動前，她發願要找很多人來參加活動，要讓更多人有機會親近法鼓山。她說:「心靈環保這麼好，應該讓更多人知道！這個活動從無到有，僧俗四眾同心同願，過程中充滿無盡的法喜。」活動盛況空前，她完成了第三個願。

而第四個願，是她如願從佛學班畢業。她說:「決定念佛學班的時候已經73歲了，我想，我能讀得下去嗎？後來我想到：人身難得，今已得；佛法難聞，今已聞；明師難遇，今已遇，法鼓山的佛法那麼好，當然要學。所以我就發願，不缺課、認真寫作業，終於讓我從佛學班畢業了。」

以成為榮董家庭為榮

至今，楊紀梅完成了人生的四個願，接下來呢？她說：「這個社會很需要心靈環保的人才，而法鼓山就是培育心靈環保人才的地方。從民國78年知道法鼓山要開始建設的時候，我和同修就以分期付款的方式，各認捐了一位榮董。這些年來，我的三個孩子和公司也以同樣方式成為榮董；目前，我的媳婦和孫子也都在累計中。我和我的家人，都以護持法鼓山為榮，這個人生大願，我們一家人一定會持續做下去。」

師父勸勉我們要發願、行願，只要發的是利益眾生的願，行的是菩薩道，自然就會產生不可思議的力量，有願必成！從楊紀梅菩薩身上，我們看到最好的印證！讓我們都來學習用無私奉獻的心發願、行願吧！